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Full text of "LCCT 2ed 2021"

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LA CIUDAD 


COMO TEXTO* 


MAILICC 
NSOZSIN 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


Registro de Propiedad Intelectual 
RPI: 2020-A-4022 


SEGUNDA EDICIÓN 
200 EJEMPLARES 


CREACIÓN Y DIRECCIÓN 
CAROLA URETA MARÍN 


FOTOGRAFÍAS 
DANIEL CORVILLÓN 


DESARROLLO WEB 
FELIPE SOLOGUREN 


ASISTENTE DE MONTAJE 
ANDRÉS LARRAÍN 


TRADUCCIONES 
MARÍA EUGENIA HERNÁNDEZ 
PAULA PAVEZ 

NICOLÁS ADRIASOLA 

JAMES W. VENNER 

JUDE RICHARDSON 


COMUNICACIONES 
NICOLÁS BASCUÑÁN 
FELIPE MORANDÉ 


CORRECCIÓN EDITORIAL 
ROCÍO VALDEZ CORCHS 


DIRECCIÓN DE ARTE Y DISEÑO 
CAROLAUMARIN STUDIO 
WWW.CAROLAUMARIN.COM 


VIDEOS 
FRANCO BERTOZZI 


MUSICALIZACIÓN 
MATHIAS KLENNER 


WA AA AAA 


PUBLICACIÓN INDEPENDIENTE, 
AUTOGESTIONADA Y COLABORATIVA 


EL SIGUIENTE MATERIAL AGRADECE 
PROFUNDAMENTE SU DIFUSIÓN. 


SI BUSCAS COMUNICARTE PUEDES 


HACERLO ESCRIBIENDO A e 


LACIUDADCOMOTEXTO2019(0HGMAIL.COM 


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EDICIÓN IMPRESA | PRIMAVERA 2021 dá LC A 


WWW.LACIUDADCOMOTEXTO.CL CT . [a] 


LA CIUDAD COMO TEXTO* 


CAROLA URETA MARÍN 


SEGUNDA EDICIÓN 
2019-2021 


HLAMEMORIANOSEBORRA 
HLACIUDADCOMOTEXTO 


HCHILEDESPERTO 


WWW.LACIUDADCOMOTEXTO.CL 


EL SALTO 


ttlamemorianoseborra 


Un día cualquiera 


Un día cualquiera -ese día exacto es eterno- van 

y vienen lxs muralistas llenando las paredes con 
consignas que creemos y demandas que queremos. 
Otro día cualquiera -ese día exacto es eterno- 
marchan lxs ciudadanxs con pancartas y banderas 
entonando las consignas y demandas de los muros. 
Otro día cualquiera -ese día exacto es eterno- nos 
replegamos todos enfrentando la represión. Otro día 
cualquiera -ese día exacto es eterno- camina poca 
gente por la vereda, cediendo paso a la pandemia, 
mientras de este lado al menos una persona camina, 
la autora, haciendo de esos días un día exacto y 
eterno. 


FONSECA, MARIO (1948) 
Artista Visual y Crítico de Arte. 


LCCT: 5 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


A Dedicatoria Especial 


6: LCCT 


Quisiera dedicar este libro a quienes han apoyado 
esta iniciativa autogestionada y colaborativa. A 
quienes han pedido ver esta edición impresa y, 
siguiendo con uno de los lemas de ese Octubre 
que nos marcó para siempre, se logró esta enorme 
misión a distancia: ¡Con todo si no pa' qué! 


Sin embargo, este libro fue en un inicio dedicado 
especialmente a mi padre, Emilio Ureta Gómez, 
quien tras su súbita muerte, me ha hecho reflexionar 
desde lo más profundo de los sentires. Porque me 
ha dado la perseverancia y la fuerza para llevar a 
cabo este kilométrico proyecto. Porque de él aprendí 
el universo de las miniaturas y gracias a eso, pude 
construir una “'mini-Alameda' que desplegué en mi 
casa durante meses de trabajo. Porque gracias a 

él salí varias veces a la calle a escuchar lo que se 
gritaba y se escribía en los muros, buscando las 
respuestas que yo no era capaz de elaborar. Gracias 
papá por darme existencia y encender la inagotable 
energía que llevo dentro. 


¡GRACIAS TOTALES! 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


ttlamemorianoseborra 


La Ciudad como Texto es el nombre del proyecto que rescata la memoria 
grabada en los muros de la avenida que fue protagonista en Santiago 
de las manifestaciones durante el Estallido Social en Chile, la Alameda. 


La invitación de su autora, la diseñadora Carola Ureta Marín, es a hacer 

un recorrido virtual por los 2.4 km registrados el día 36 del Estallido, 
específicamente desde la calle Seminario hasta llegar a La Moneda. Un trayecto 
que se inicia en el epicentro de las protestas ciudadanas, Plaza Dignidad", y 
avanza por la vereda sur del emblemático eje central de la ciudad, para finalizar 
en la Plaza de la Ciudadanía ubicada justo frente del Palacio La Moneda. 


Este registro, realizado en conjunto con el fotógrafo Daniel Corvillón, está 
compuesto por 136 fotografías que retratan los 2.4 km de extensión. Este 
material, diseñado y programado junto al desarrollador web Felipe Sologuren, 
se encuentra alojado en la plataforma web www.laciudadcomotexto.cl. Así, 
personas de todo el mundo pueden vivir la experiencia de caminar por esas 
calles y fijar la memoria en un momento particular de la historia de Chile, 
recopilando de manera única todos aquellos mensajes que fueron gritados en 
las calles y que se fueron tatuando en los muros como eco de las demandas 
sociales. Este material -gratuito y de libre acceso- se presenta como insumo 
para diversas investigaciones y trabajos a nivel educativo, artístico y cultural. 


El proyecto fue trabajado en pandemia y cuarentena, y tardó 9 meses en darse a 
conocer, teniendo en agosto de 2020 su lanzamiento digital, a cargo de Nicolás 
Bascuñán y Felipe Morandé. Esta iniciativa se caracteriza por ser completamente 
colaborativa y autogestionada por Carola, con la participación de más de 60 
personas. Existe un libro digital -de libre descarga- alojado también el sitio web 
donde se detalla el proyecto, junto a las notas al pie y otros textos invitados. De 
igual modo, existe un fragmento de la muestra de 15 metros de extensión en el 
Museo del Estallido en Santiago. 


El ejercicio manual y digital de reconstruir este lienzo kilométrico, permite rescatar 
las demandas, consignas, frases, personajes y mensajes que se gritaron en las 
calles y que fueron borrados al mes de comenzadas las manifestaciones por la 
pintura de organizaciones invisibles, antes incluso que el COVID llegara a Chile 

y que la ciudadanía se viera volcada, esta vez, hacia dentro de sus hogares. 


Hlamemorianoseborra 


LCCT: 7 


PARADAS 


10 PRÓLOGO 
EL CUERPO DE OCTUBRE 
13 PALABRAS 
INICIO DEL RECORRIDO 
20 PREFACIO 1 
A RAYARLO TODO! 
22 PREFACIO 2 
LA PIEL DE SANTIAGO 
48 
0d e 
AB ÍCONOS DEL 
TA 
em” RECAPITULANDO 
19 o LA MEMORIA 
17 7 NOTAS ES REDUNDANTE 
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DEL RECORRIDO 
FICHA 


TÉCNICA 


DESPERTAR 


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GRÁFICOS 


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+" MINIATURAS 
70 EN T.D.Q. 


e 
2 CONSTELACIÓN 
." AGENTES PRINCIPALES 


. 


COLOR 4/4 


74. EPÍLOGO VISUAL 
RESONANCIA DE LCCT: 
PROPAGACIÓN VISUAL 


76 EPÍLOGO TEXTUAL 


ÍNDICE 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


PRÓLOGO 


EL CUERPO DE OCTUBRE 


El sobrevuelo de helicópteros. El sonido metálico de ollas cual instrumentos de 
percusión. Manos que se alzan simultáneamente. El oleaje humano sobre las calles 
en reemplazo de los hidrocarburos. El resplandor verdoso de las luces LED. La 
tierra seca bajo el revestimiento removido. 


“La Ciudad como Texto” (LCCT) es un proyecto liderado por la diseñadora chilena 
Carola Ureta Marín. Su origen se debe rastrear en la energía que fue arrojada 

por los cielos desde el viernes 18 de octubre de 2019. Forma parte de una 
constelación de iniciativas creativas espontáneas deudoras de esa fuerza que 
seguirá impactando cual estela lumínica que viaja sin detenerse por toda la galaxia 
(“Sueños del Estallido”, “Mercvria”, la bandera negra de Martín Gubbins, “Plan 
Oasis”, por citar unos pocos). 


LCCT consiste en el registro fotográfico de la cara sur de la principal arteria de 
la capital de Chile la mañana del sábado 23 de noviembre de 2019, día treinta 
y seis del llamado “Chile 2”. Las imágenes muestran las zonas más intensas 
de las manifestaciones pasando por la renombrada Plaza Baquedano, ahora 
Plaza Dignidad, la remodelación San Borja, las sedes centrales de la Pontificia 
Universidad Católica de Chile, la Universidad de Chile, hasta llegar a la casa del 
gobierno, La Moneda. 


Especie de Muro de Berlín, LCCT convierte en bloque unitario un pedazo de la urbe 
de Santiago. Su ejercicio fraguó meses después en una plataforma online para 
que desde cualquier rincón del planeta se pudiera ver ese instante. Sin embargo, 
esta unidad fue rota en mil y una historias. La acción de registrar era sólo el 
motor inicial para luego diseminar un llamado a interpretar los diferentes signos, 
huellas o mensajes dejados en la calle por parte de una comunidad de artistas y 
académicos/as. 


En síntesis, LCCT registra y comparte imágenes de un momento crítico del Chile 

del nuevo milenio. Con el paso del tiempo, el fondo arquitectónico sufrirá escasas 
modificaciones. Sin embargo, toda la epidermis del estallido social ha desaparecido 
del escrutinio público, quedando relegada al pixel digital. ¿Qué significa eso? 
¿Convierte al habitante del siglo XXl en un melancólico de las revoluciones 
pretéritas? ¿O lo deja relegado al terreno del cinismo repitiendo consignas como 
“nada nuevo bajo el Sol”? Tal vez sea un utópico a la espera del florecimiento 
pensando que mientras no se pierdan los mensajes la historia deberá cumplirse de 
una forma u otra (“venceremos”). 


Entre la efervescencia del estallido social y el detenimiento de la pandemia del 
COVID-19, este libro vio la luz. Una vez y ahora por segunda. Las líneas de fuga que 
se abrieron desde octubre tenían como eje central la desigualdad, la lucha contra 
las opresiones, y las posibilidades de una nueva constitución, ahora paritaria y con 
escaños reservados. La perspectiva visual y simbólica se expandía infinitamente, 
aérea inclusive, cuando sólo una semana después del viernes el país entero 

salía a reclamar por una vida más digna (“la marcha más grande”). Encerrados 

y asustados, en medio de un Estado de Excepción Constitucional declarado a 
mediados de marzo de 2020, ese cuerpo unido (“nos costó tanto encontrarnos, no 
nos soltemos”) se disolvió en puntos, células nerviosas por el temor al contacto de 
lo invisible. Incertidumbre. 


10-LCCcT 


ttlamemorianoseborra 


LCCT se enfrenta a una doble paradoja. Por un lado, organiza, codifica y traspasa. 
Opera, en definitiva, como un dispositivo tecnológico homogeneizador, una retícula, 
cartografía o mapa. Encuadres que deben ser corregidos. Luces que deben 

ser calibradas. Por otro lado, aparece liberado de otros registros, anécdotas o 
recuerdos que dan cuenta del cuerpo de octubre. El olor del engrudo en los muros. 
El picor de los ojos lacrimosos. La radical oscuridad de Plaza Dignidad de noche. 
Todo registro tiene un límite y funciona como una frontera. La batalla contra la 
obsolescencia de lo digital no debe ofuscar la pérdida de la experiencia corporal 
originaria. El idealismo del instante perdido no debe negar la comparecencia 
azarosa de un porvenir desconocido. Entre esos dos mundos, “La Ciudad como 
Texto” se juega la vida, como el cuerpo en octubre. 


SZMULEWICZ R., IGNACIO (1986) 
Historiador y Crítico de Arte. 


LCCT: 11 


ttlamemorianoseborra 


PALABRAS PARA 
INICIAR EL RECORRIDO 


Estoy profundamente emocionada de que esta segunda autoedición se haya 
podido materializar en doscientos ejemplares, el doble de tiraje que la anterior. 
El 2020 existió una acotada edición en blanco y negro, en honor -principalmente- 
a quienes colaboraron directamente con el proyecto. Hoy, en el segundo 
aniversario del Estallido, y con ello, la existencia de esta iniciativa, se celebra 
también el lanzamiento de esto que parecía imposible, una segunda edición a 
color, con diecisiete nuevas voces y otras cinco secciones que nos invitan a 
seguir profundizando en lo que he titulado “La Ciudad como Texto". 


Por supuesto, soy consciente de que no fui ni seré la única en referirse al espacio 
público de este modo. De hecho, después de haber nombrado el proyecto con este 
título, investigando di con el reconocido escritor mexicano Carlos Monsiváis 
(1938-2010), quien ya se había referido con este título a su trabajo denominado 
como crónica urbana o crónica-ensayo. Inicialmente, pensé que debía buscar 
otra denominación, pero después de leer más acerca de Monsiváis me pareció 
que justamente debía seguir impulsando lo que el autor buscaba. Encontrar una 
manera de escribir que registre la cultura mexicana y latinoamericana desde la 
pluralidad de sus formas. En mi caso, buscaba registrar la pluralidad de las voces 
en las calles cuando explotó el 18 de Octubre de 2019, esa nutritiva diversidad 
que tanto gas lacrimógeno no dejaba distinguir. 


Monsiváis trabajó con el recurso retórico que le permitió retratar la multiplicidad 
de voces sin necesariamente modelarlas, para incluso emitir juicios intelectuales 
en debates de la sociedad civil. En mi caso, no sabía en qué ¡ba a devenir esta 
necesidad urgente de documentar los muros antes de que el gobierno censurara 
una vez más. Fue así como decidí trabajar con un ejercicio experiencial: una 
caminata; análogo: fotografía impresa; y digital: creación de la plataforma web, 
para dar visibilidad a los miles de mensajes que resonaban a mediados de 
octubre de 2019 en gran parte de Chile. 


Sin enfocarme en lo que como diseñadora me parecía más llamativo, encuadré 

la totalidad del muro, pues sentía que todo tenía derecho a ser testimoniado en 

lo único que lograba aunar a los seres cuando reclamaban a diario por Dignidad. 
Sentía que todo sucedía tan rápido que no había tiempo para detenerse y procesar. 
Procesar toda la ebullición ciudadana. Procesar toda la rabia y frustración acumulada. 
Procesar lo que me hacía sentido y con lo que podía discrepar. Procesar la violencia 
vista todos los días antes de regresar a casa. Procesar las marcas gráficas de la 
sociedad que no busca llamarse artista. Procesar el miedo que se sentía todos los 
días al despertar. En fin... cada día sumaba más información a la jornada anterior 

y así sucesivamente. Aunque fuera el registro de una pequeña muestra de Chile 
(2.4 km), esa captura que puede ser hoy revisitada desde cualquier rincón del 
mundo, me dio ese aire que necesitaba al saber que tendría el tiempo de analizar 

y repensar ese Octubre cuantas veces quisiera y desde tantos ángulos distintos. 


Como estamos rediseñando un nuevo Chile y es un trabajo de todxs, compartir 
este registro abiertamente me pareció que era la manera más sincera de 
contribuir -desde mi práctica- con este Despertar nacional. Sé que no manejo 
todos los temas que a diario se están barajando en la escritura de nuestra carta 


LCCT: 13 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


magna, pero al menos sé que por medio de “La Ciudad como Texto' se han 
cruzado reflexiones muy poco comunes, que han permitido dialogar, aprender 
y repensar múltiples temas. 


Quién diría que en Chile se iba a hablar del arte como un motor político en tantos 
debates o conversatorios, o que se podría contribuir a generar memoria nacional 
en formato digital, o que el Consejo de Monumentos Nacionales iba a considerar 
ajóvenes que estaban haciendo proyectos con levantamientos de información y 
análisis personales... Espero que, a dos años del Despertar, éste también ofrezca un 
despertar de la intuición, sabiduría y pulsiones, y que, tal como señaló la destacada 
artista nacional Cecilia Vicuña durante un conversatorio en diciembre de 2019: 
“Transformemos nuestra rabia en una rabia luminosa”. 


Prólogo/Contexto Primera Edición (2020): 


El pasado 18 de octubre de 2019, Chile vivió lo que muchos denominaron como 

El Estallido o Despertar Social; una de las crisis políticas más grandes de su 
historia, una 'megacrisis' como se refiere Gastón Soublette. Fue una explosión de 
demandas y descontento arrastrado por años de vulneraciones a los derechos de 
la ciudadanía, detonada por un alza de 30 pesos en el precio del boleto del metro 
de la capital. La consigna más transversal fue el concepto de “dignidad”, es decir, la 
lucha por lograr una vida digna para todos, donde los derechos y servicios básicos 
como salud, educación, vivienda y pensiones estén garantizados para todos sin 
distinción alguna. A pocos días de iniciadas las manifestaciones, las promesas 

de casi treinta años de los gobiernos posteriores a la dictadura militar se vieron 
fracturadas y esa “normalidad” que los ciudadanos asumían vivir día a día ya no 
iba a ser aceptada. Ninguna persona, institución, disciplina ni rincón del territorio 
quedó aislado del debate. 


La apropiación de la calle y del espacio público ha sido el escenario de las 
protestas y la mejor expresión de la sociedad en su conjunto. La calle como espacio 
compartido se ha ido construyendo en un lugar de encuentro, de conversación, de 
bailes, de barricadas, de trincheras, de comercio, de “multi-todo” y también de libro 
abierto. La fachada callejera como soporte ha conformado las páginas de este libro 
donde las demandas, hitos, dichos, personajes, noticias, códigos, entre otros, se 
han dibujado en los muros, fijando mensajes casi como memorándum o bitácora de 
la contingencia que acompaña el tránsito de los ciudadanos día a día. Sin embargo, 
este pliego contiguo de murallas no da abasto, ampliándose orgánicamente hacia 
paraderos, veredas, rejas, asientos e incluso el mismo suelo, el cual hoy forma 
parte de este único material gráfico que refleja el imaginario local del periodo 
histórico que Chile está experimentando. La creatividad, elocuencia, humor y 
violencia ha despertado en las personas y es reflejo de todo el malestar cargado 
por tantos años de constantes vulneraciones a los ciudadanos. 


Este proyecto busca resguardar la memoria grabada en los muros de la calle que 
fue protagonista de las manifestaciones en Santiago durante El Despertar Social 
-Av. Libertador Bernardo O'Higgins, popularmente conocida como La Alameda- 
exponiendo los casi 2.4 km de extensión como obra en sí misma. El registro 
corresponde específicamente al día número 36 del Estallido y está conformado 
por 136 fotografías contiguas que capturan la vereda sur de La Alameda -desde 

la calle Seminario hasta Nataniel Cox, ubicada frente a la casa de gobierno, El 
Palacio de La Moneda, alojado digitalmente en www.laciudadcomotexto.cl. En esta 
plataforma, la invitación es a hacer una 'caminata virtual' por este recorrido, leer y 
observar detenidamente el pergamino de fachadas compuestas por textos sueltos 
dispuestos en la calle, como si fuera un gran lienzo anónimo. Así, cada observador, 
puede seleccionar textos e imágenes libremente e hilvanar su propio tejido 
discursivo. Del mismo modo, se presenta como una posibilidad para que personas 


14-LCCT 


ttlamemorianoseborra 


que no estuvieron en Santiago o en Chile en ese momento, puedan experimentar 
este tránsito continuo por donde muchos ciudadanos gritaron, rayaron, saltaron 

y marcharon durante las protestas. El recorrido y material fotográfico permite 
fijar, cristalizar e inmortalizar el carácter efímero de la calle, siendo un material a 
disposición de todxs. El valor del registro de archivo de esta crisis social posibilita 
generar estudios, investigaciones y múltiples análisis desde variadas disciplinas y 
campos del saber, sobre todo porque se elaboró como un material de libre acceso 
y expuesto globalmente. 


El ejercicio manual y digital que realicé durante cinco meses gracias a los 
registros del fotógrafo y amigo Daniel Corvillón, me permitió construir este 

lienzo kilométrico de mensajes que se gritaron y defendieron en las calles y que 
posteriormente fueron borrados, no solo por el gobierno y su pintura, sino que 
también por el contexto pandémico del COVID-19. La invitación es a vivir o revivir 
la experiencia de caminar por las calles de Santiago el día 36 del Despertar Social. 


Para terminar, quisiera agradecer a quienes participaron de esta iniciativa que 
surgió con la pretensión inicial -y respondiendo a la pregunta- de cómo desde mi 
ámbito del saber, puedo contribuir con este Despertar Social que nos toca a todxs. 
Este proyecto completamente autogestionado, puede ver la luz por la colaboración 
de variadas personas que no solo están en Chile, sino que también en el extranjero, 
las cuales quisieron contribuir a la memoria de nuestro país. Primero, agradezco la 
confianza del fotógrafo Daniel Corvillón, quien creyó inicialmente en el proyecto y 
juntos diseñamos un método para el día de registro, pudiendo capturar la totalidad 
de fotografías necesarias que componen el montaje completo. En segundo lugar, 
agradezco la motivación y profesionalismo de Felipe Sologuren, quien desde su 
maestría digital programó el sitio web haciendo posible que los diseños elaborados 
se hicieran realidad y proponiendo muchas soluciones técnicas para hacer 

posible, incluso, el sueño de los rayos láser. Luego, a Andrés Larraín, quien con su 
expertiz como fotógrafo me guió en el proceso de montaje de algunos tramos del 
recorrido, y a María Jesús Villa, quien con su paciencia y ojo milimétrico, colaboró 
en la diagramación de la doble página de secuencia de fotos. A Paula Pavez, 

Jude Richardson, James W. Venner, Nicolás Adriasola, Mathias Klenner y María 
Eugenia Hernández, quienes tradujeron los textos al inglés de manera de poder 
expandir la comprensión del contenido. A Nicolás Bascuñán por su fundamental 
aporte a cargo del área de comunicaciones del proyecto tanto en Chile como en 

el extranjero, y a Daniela Bussenius por contribuir a su visibilización en regiones. 

A Gustavo Gaptone por darle una primera visualidad a la web y a Franco Bertozzi 
por su trabajo audiovisual que apoyaron las redes sociales. A Rocío Valdez por sus 
precisas correcciones de textos con su ojo de águila, y al grafista nacional Vicente 
Larrea por creer en el proyecto y motivar a otros grandes colaboradores a escribir. 
A mi hermana del alma Sandra, y a Flo Insunza quienes siempre me ayudan y dan 
energías para perseverar con mis ideas; a mi querido amigo Marcos Chilet —fiel 
colega- en cuyos consejos y criterios confío profundamente. Finalmente, agradecer 
a los autores de las notas al pie, quienes me sorprendieron con sus bellísimos 
textos tan diferentes, únicos y que permiten generar múltiples reflexiones desde 
esta plataforma común que fue La Alameda al día 36. Gracias por colaborar, 
dedicar un poco de su tiempo a La Ciudad como Texto y gracias por ayudarme a 
concretar este valioso proyecto que busca ser un aporte dentro del ámbito de la 
gráfica chilena y a nuestra historia como país. 


URETA MARÍN, CAROLA (1988) 


Comunicadora Visual | Gestora Cultural. 


LCCT: 15 


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LA MONEDA 


ttlamemorianoseborra 


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7 DIGNIDAD > 


FICHA TÉCNICA DEL REGISTRO 


Desde calle Seminario a Nataniel Cox 


( 
¡ RUTA: 2.4 kilómetros de registro P 
Vereda Sur | Av. Libertador Bernardo O'Higgins | 
CAMARA UTILIZADA: Nikon D800 - Lente Nikon 18/300 f4, 5-5.6 p 

| 


DÍA DE REGISTRO: Sábado 23 de noviembre 2019 
Día ++36 del Estallido Social 


HORARIO DE REGISTRO: 7:10 am - 10:18 am 


NÚMERO DE IMÁGENES: 136 fotografías (montaje digital y físico) 


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LCCT: 17 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


AMÉRICA DEL SUR CHILE SANTIAGO 


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LCCT: 19 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


PREFACIO 1 


A RAYARLO TODO! 


CIUDAD ARCHIVO DE UNA ECOLOGÍA 
DE RESISTENCIAS 


La ciudad como archivo es un acervo testimonial inapropiable e inalienable, 

que transita en una dimensión paralela a la historia oficial, a las noticias, a las 
columnas de opinión, museos y artículos académicos. La ciudad como archivo es 
polifónica, situada y desbordante en su propia materialidad e inmaterialidad. Es 
una ecología de resistencias difícil de balancear y contener fuera de su propio 
ecosistema. Un relato de resistencias en primera persona. 


La Ciudad como Texto captura fotográficamente el núcleo urbano como archivo, 
registrándolo situado en un momento perpetuo. Registra y habilita como 

archivo digital abierto el día 36 del Estallido Social en ese preciso instante, para 
perpetuarlo, ser observado y activado, libremente. Aún en su desborde y aunque 
incontenible, este registro permite que me aproxime desde una distancia física y 
temporal a la luz de esa mañana, a las huellas de la protesta en las calles y a las 
consignas, las que diversas, entre notarías, paraderos y farmacias, se apoderaron 
de los muros y toda materialidad disponible en profundo mutualismo, llamando a 
“a rayarlo todo!" -como claman los muros de San Borja en este día 36- entre ojos 
sangrantes y banderas negras. Este proyecto registra e inmortaliza esa ecología, 
aún en la dificultad de su contención, contribuyendo a archivar la memoria de las 
resistencias. 


Integra además una nueva capa que, como dimensión adherida contrasta con la 
callejera, contenida en las fotografías. Como relato bidimensional, La Ciudad como 
Texto se recorre en dos dimensiones, la del anonimato y la autoría. La primera, 
colectiva, callejera, polifónica en sus luchas, de desgarrada visualidad; con una 
segunda, autoral y disciplinar, contenida en el mismo ejercicio curatorial, en las 36 
notas al pie que acompañan el recorrido, y en este mismo texto. 


Ambas dimensiones contrastan en lenguajes, tonos, ritmos, reflexiones y estéticas. 
Se recorre entonces la ciudad como un texto doble, desde las huellas anónimas de 
la primera línea, manifestantes y transeúntes entre abreviaciones, neologismos y 
garabatos, y en las voces autorales de intelectuales, artistas y críticos. 


Esta acción, la que a su vez convierte la “ciudad archivo' en 'archivo-obra', 
permite ver las tensiones de un Santiago habitado en múltiples dimensiones 
que difícilmente se relacionan de manera simbiótica. En este punto, es el 
mismo registro fotográfico kilométrico de la “ciudad archivo”, el que nos llama 
desde los muros a repensar la existencia de estas dimensiones paralelas, para 
transformarlas en una ecología e interdependencia, en constante intercambio y 
transformación mutua como un cuerpo colectivo. 


CRISTI ROJAS, NICOLE (1987) 


Diseñadora y Licenciada en Estética; Magister en Cultura Material 
y Visual, Candidata a Doctora en Antropología en Cultura Material. 


20: LCCT 


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LA CIUDAD COMO TEXTO 


PREFACIO 2 


LA PIEL DE SANTIAGO 


UNA OBRA COLECTIVA, ANÓNIMA, CALLEJERA 
Y POPULAR 


El estallido social del 18 de octubre de 2019 se ha visto como una respuesta social 
a décadas de subyugación sistémica evidenciada en una de las más descarnadas 
puestas en escena del sistema neoliberal, precisamente en Chile. Sistema puesto 
en ejecución durante la dictadura de Augusto Pinochet. 


Una de las cosas más llamativas y bellas del estallido social ha sido, según mi 
parecer, la fuerza colectiva y unificadora que ha tenido. Esta fuerza colectiva se 

ha evidenciado en el hecho de no identificarse con un líder o grupos de liderazgo, 
lo que ha dificultado un posible diálogo con el actual entramado político y con 

el Gobierno. Más allá de la complejidad de diálogo desde la mirada de las 
instituciones establecidas, lo maravilloso de esto es que se plantea un movimiento 
o acción que trasciende liderazgos unitarios y que más bien mira a la colectividad, a 
una multiplicidad de voces, demandas y consignas, conformando una polifonía con 
miras a un país más justo y equitativo. Esta polifonía, que a su vez ha derivado en 
organizaciones vecinales espontáneas, se ha expresado directamente en la calle, 
en el espacio público -tanto físico como digital-, donde la ciudad se ha vestido 

de una piel canalizadora de voces que históricamente han sido ninguneadas. 

Este diálogo se ha canalizado a través de la ocupación del espacio público 
materializándose en la piel gráfica, en extremo mutable, pero posteriormente 
amplificada en redes sociales. Se trata de un diálogo indirecto/directo, público y 
polifónico, expresado por y desde la calle. 


Hablar de la piel de la ciudad de Santiago en el recorrido que han realizado la 
diseñadora Carola Ureta y el fotógrafo Daniel Corvillón documentando la vereda sur 
de la Alameda, desde la calle Seminario hasta Nataniel Cox, el día 23 de noviembre 
de 2019 en pleno contexto de concentraciones por el estallido social, es hablar 

de una piel política. Las consignas, rayados, grafitis, murales, esténciles, afiches, 
entre otros, que se observan en este recorrido, aluden directamente al acontecer, 

al contexto, al momento que se vive, pero también son la imagen y expresión 

de demandas colectivas ancladas por décadas en la ciudadanía. Se trata de una 
instantánea temporal del presente, que a su vez pone en evidencia el pasado 

con ansias de futuro. Muchas de ellas, son denuncias de un acontecer, de malas 
prácticas enquistadas, son voces de dolor y esperanza. Esta piel, mutable, nos 
llama tanto a la acción como a no olvidar el por qué se sale a la calle, el por qué 
Chile puede y debe estar mejor. La panorámica es potente desde el punto de vista 
de ser un registro de la expresión colectiva de un momento histórico que trasciende 
tiempos. 


Es por esto que jamás debemos olvidar que esta piel es una obra colectiva, 
anónima, callejera y popular. Por lo tanto, debemos más bien situarnos desde 

el “nosotros” y no desde el “Yo”. El carácter de colectivo y anónimo enfatiza lo 
recientemente mencionado, el de ser una piel callejera, exalta la dicotomía entre 
el espacio público y el privado, donde lo público pasa por presentarse ante todo 
transeúnte sin restricciones en su acceso; y finalmente, el carácter de popular 
implica estar hablando de una obra emplazada en la calle que recoge el clamor de 
un importante y amplio segmento de la población en oposición a las elites. 


22: LCCT 


ttlamemorianoseborra 


Dicho esto, la panorámica que se presenta en este libro La Ciudad como Texto, es 
una mirada desde “la vereda del frente”, locación que permite observar y analizar 
una acción colectiva como la descrita, a saber, el contenido de las fotos aquí 
expuestas, en tanto “colectivo, anónimo, callejero y popular”. En este libro, 36 voces 
provenientes de diversas disciplinas han relatado sus experiencias, memorias 

y reflexiones resituando las imágenes hacia lo personal y subjetivo. Desde esta 
perspectiva, tanto el libro como el proyecto se presentan de manera autoral, si bien 
rescatando diversas miradas en cada una de las notas al pie expuestas. 


Las lecturas propuestas son múltiples, dejando un espacio para futuras 
discusiones en torno a los límites de lo colectivo y lo anónimo, versus lo autoral. 
En este sentido, esta piel citadina escrita, tatuada, borroneada y rasgada no nos 
dejará nunca de interpelar en distintos niveles, en distintas capas tal como han ido 
mutando las paredes/lienzo de nuestra ciudad. 


MALACCHINI SOTO, SIMONÉ (1985) 


Diseñadora y Académica. Magister en Cultura Material y Visual. 


Ve 


á 


Á 


A 


El 


O 


lie Se ; 
lp: 
El 


NEIRA, JOSÉ MIGI 


ARENAS, ALFONSO ROJAS-MAY, GONZALO 
AGUILERA, SILVIA ¿| yApE 


SOTO LABBÉ, MARÍA PAULINA MARRAS, Jl 


LAWNER STEIMAN, MIGUEL 


ARANCIBIA, MOISÉS GONZAL 
MALACCHIÍ 


RICHARDSON, JUDE -2 0: 


CRISTI, NICOLE 
CHILET, MARCOS 


LARREA, VICENTE LARRAÍN, Al 


JE NORDENF 


HERNÁNDEZ DEL SOLAR, CLAUDIA 
RETAMAL, PATRICIAnvamuimiia, c 


JE| SCHUTTE, DANIELA 


LÓPEZ POLANCO, CONTANZA 
FONSECA, MARIO FONTECILLA, FELIPE 


L CASELLI, PEDRO 


HOFMANN, VALERIA 
KLENNER, MATHIAS 


EZ DURNEY, MARÍA PAZ 
1, SIMONÉ SALINAS, LEONARDC 


0, JUAN PABLO LILLO, JORGE 


BES ENTES, CAMILA POZO, PATRICIO 
ALBORNOZ, LUIS CALFUQUEO, SEBASTIÁN 


LYCHT, JOSÉ 


PINO, NICOLÁS 


MACARENA 


LAUDIA 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


NOTAS AL PIE* 


El primer ejercicio realizado -una vez montado completo 
el material visual del recorrido- se titula Notas al Pie. 


Tal como se expuso anteriormente, 'la calle" corresponde 
al gran texto que se escribe día a día y forma parte del 
espacio público donde se construye colectivamente 

la sociedad. Por lo que lxs invitadxs a escribir en este 
ejercicio, corresponden solo a notas al pie de este 

gran Libro Ciudadano. Corresponden a observaciones, 
comentarios, testimonios, relatos, teorizaciones, entre 
otros, que buscan generar y activar diálogos desde 
diversos puntos de vista. 


Se invitó a 36 personas de diversas disciplinas a escribir 
una Nota al Pie, cuyo único requisito consistió en que no 
debiese exceder las 100 palabras. El listado comprende 
personas relacionadas con el ámbito del Diseño, 
Sociología, Artes Visuales, Música, Ciencias Políticas, 
Biología, Antropología, Artes Escénicas, Arquitectura, 
Historia, Dirección Audiovisual, por nombrar algunas. 
Entre ellos, destacan el Premio Nacional de Arquitectura 
2019 Miguel Lawner, el grafista Vicente Larrea, la editora 
de LOM Ediciones Silvia Aguilera, el historiador José de 
Nordenflycht, la actual rectora académica de la UArtes 
del Ecuador María Paulina Soto, el diseñador Luis 
Albornoz, el artista visual y crítico de arte Mario Fonseca 
y el psicólogo Gonzalo Rojas-May. Algunos eligieron 
incluso el lugar exacto donde posicionar su texto a lo 
largo del recorrido. De este modo, mientras se avanza o 
navega por los 2.4 km se van descubriendo estas notas 
que presentan múltiples reflexiones. 


A continuación, se presentan a los invitados de este 
primer ejercicio asociados a sus respectivos campos 
del saber y su año de nacimiento. En esta publicación, 
se ordenaron alfabéticamente, sin embargo, en la 
plataforma web se ubican en puntos específicos del 
recorrido, indicados por el símbolo *. 


26:*LCCcT 


“La conversación es un 
encuentro de mentes con 
diferentes recuerdos y 
hábitos. Cuando las mentes 
se encuentran, no solo 
intercambian hechos: las 
transforman, las remodelan, 
extraen diferentes 
implicaciones de ellas, se 
involucran en nuevas líneas de 
pensamiento. La conversación 
no solo reorganiza las cartas: 
crea nuevas cartas”. 
THEODORE ZELDIN 

The Intimate History of Humanity 
(1995) 


AÑO DE NACIMIENTO 


1920 


1930 + 


1940 


1950 


1960 


1970 


126 
126 
126 
128 
128 
130 
132 
132 
134 
134 
/- 105 

134 
136 
136 
136 
138 
138 
140 
140 
142 
142 
l44 
146 
146 
148 
150] 
148 
152 


154 
156 
156 


1980 E 


1990 


Ne 
N 158 
160 


160 
160 


|PAG.| APELLIDO, NOMBRE 


Aguilera Morales, Silvia 
Albornoz Riquelme, Luis 
Álvarez Caselli, Pedro 
Arancibia, Moisés 
HISTORIA 


LETRAS 
EDUCACIÓN 


Arenas, Alfonso 

Calfuqueo Aliste, Sebastián 
Chilet, Marcos 

Cifuentes, Camila 

De Nordenflycht, José 


Echenique, Claudia DISEÑO 


Fonseca, Mario f ARQUITECTURA 
Fontecilla, Felipe 
González Durney, María Paz 


Hernández del Solar, Claudia ) 
BIOLOGIA 
Hofmamn, Valeria MEDICINA 
Huaiquimilla, Claudia 
Jaña, Sebastián 
Klenner, Mathias 
Larraín, Andrés 


Larrea, Vicente Ñ ARTES VISUALES 
MUSICA 


TEATRO 


Lawner Steiman, Miguel 
Lillo, Jorge 

López Polanco, Constanza 
Marras, Julián 


Montealegre Iturra, Jorge 
SOCIOLOGÍA 
ANTROPOLOGÍA 
PSICOLOGÍA 
GEOGRAFÍA 


Neira, José Miguel 
Palominos Mandiola, Simón 
Pérez Maldonado, Rafael 
Pino, Nicolás 

Pozo, Patricio 


V COM. AUDIOVISUAL 


Retamal, Patricia e 
FOTOGRAFÍA 


Richardson, Jude 
Rojas-May, Gonzalo 
Salinas, Leonardo 

Soto Labbé, María Paulina 


CIENCIAS POLÍTICAS 


Tironi Rodó, Martín DERECHO 


Troncoso, Juan Pablo 


Zagal Ehrenfeld, Geanina 


ÁMBITOS DEL CONOCIMIENTO 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


AGUILERA MORALES, SILVIA (1963) 


“Chile despertó, dime algo más lindo k eso”, es la frase que se encumbra en la Editora LOM Ediciones. 
estructura del paradero de micros. Desde aquí veo esta ciudad nueva, caótica, 
alborotada..., pero viva, más viva que nunca. Por aquí pasó el hastío desbocado 

del orden neoliberal, cuando nos cansamos de ser gente de vida hipotecada y nos SN 
desordenamos, nos desbordamos con ¡ra creativa y destituyente para volver a 


PÁG. 104 
ser pueblo palpitante y constituyente. Los muros de Chile, cual palimpsesto, dan 
cuenta del dolor y la esperanza. Sigo en el paradero. 
¿Hasta dónde irá el recorrido?... 
“Hasta que la dignidad se haga costumbre”. 
ALBORNOZ RIQUELME, LUIS (1948) 
El muro como una hoja en blanco donde se escribe la historia, el día a día de la Diseñador Gráfico | Ilustrador. 
ciudadanía que se despliega, brocha en mano, dejando la efímera constancia de 
sus anhelos y esperanzas para que mañana, nuevos marchantes los cubran con 
nuevas consignas, chorreando pintura y sudor y deseos, rasguñando los muros con 
los puños en alto, dejando su huella en los bordes del camino, mientras avanza 
paso a paso avizorando la luz al final del túnel, iluminado con el tronar de los 
bombazos y las lágrimas que hacen brotar los gases pestilentes de la represión... 
ÁLVAREZ CASELLI, PEDRO (1968) 
Seminario hasta la Moneda Diseñador | 


Seminario parece punto de fuga peto aaa: 


No lo es, pero anticipa entradas y derivas 

Si avanzo, la temperatura crece, y también las consignas 

Detenerme en las consignas es un ejercicio de la memoria, pasarán 

Quedará un rastro indeleble en esta construcción, para bien y para mal 

Pasar duele, pero es agencia y activación de deseos acumulados en el poco tiempo 

Cambió el paisaje, definitivamente, y en ese ejercicio de la mirada, 2,4 kilómetros lo expresan 

Me pregunto si esta imagen seguirá siendo calco eterno de la identidad fotográfica y visual de Chile 


ARANCIBIA, MOISÉS (1977) 


- Hace 14 años, por más que se buscaron significados y justificaciones para ale nor codo 


A da y j de SMOG, 
el diseño de estos paraderos, para los ojos ciudadanos siempre se vieron Santiago Motion Graphic. 
como un electrocardiograma. Hoy esa interpretación ciudadana parece 
profética. k 
El electrocardiograma es la representación gráfica de la actividad PÁG. 98 


eléctrica del corazón en función del tiempo... ante el paisaje actual, esta 
interpretación cobra un sentido mayor. La rabia, la pasión, el furor y la 
adrenalina marcando el peak del agitado corazón de un pueblo que exige 
dignidad, contrastan con la mínima y eventualmente ausente actividad que 
se produce hacia el otro extremo de este recorrido donde, desde la vereda 
opuesta, la fría mirada gobernante se limita a contemplar tozudamente, el 
lugar donde alguna vez estuvo presente aquella llama que creyeron eterna 
pero que hoy moribunda, espera su fin. - 


28: LCCT 


ttlamemorianoseborra 


ARENAS, ALFONSO (1985) 


- Asa to ; Gestor Cultural. 
Es noche de año nuevo y pasamos por Plaza de la Dignidad antes de ir a nuestra 


fiesta. Un sonido eterno que permanece en mi oído y que reclama dignidad. 
Un golpe constante que se repite amplificado por las manos que chocan con 
las láminas de metal que protegen la torre Telefónica. Es noche de celebrar y 
perderse, pero acá nos encontramos golpeando la pared. Un trance nocturno 
en medio de las velas prendidas en honor a los caídos en la lucha. Un sonido, 
un llanto, catarsis y un abrazo colectivo para no olvidar por qué razón nos 
levantamos cada día luego del 18/10. Ahora, a perderse para siempre volver. 


€ 


CHILET, MARCOS (1982) 


Diseñador. 
Las Calles y la Pizarra Mágica 
El estallido es un ejercicio de escritura y dibujo. Ante la provocación de pensar 
sobre las cuadras y cuadras llenas de grafitis, no puedo dejar de pensar en la 
“pizarra mágica" de Sigmund Freud. Este juguete infantil que permite escribir 
y luego borrar para volver a escribir o dibujar. La pizarra era -para Freud- una 
representación de nuestro aparato psíquico, los sucesos de nuestra vida se 
inscriben en nuestra psiquis, pero no pueden permanecer como “graphos' 
eternamente. La "pizarra mágica' con un simple movimiento hace a la escritura 
desaparecer, pero en realidad si miramos más de cerca, cada escritura 
permanece influenciando la escritura que vendrá. El inconsciente de la pizarra 
mágica; nuestro inconsciente; o el de nuestra ciudad recoge esa escritura ida. 
Hoy -como la pizarra mágica de Freud- las calles vuelven a blanco, pero debajo 
de esas capas de nueva pintura, la vieja pintura sigue hablándonos. 
CIFUENTES, CAMILA (1988] 
Bióloga. 


Esas calles retratadas las miro con nostalgia, tan coloridas y llenas de contenido, 
cada ladrillo pintado con un mensaje que clama por un futuro digno. Fueron mi 
cotidianidad hasta hace poco y se han vuelto añoranza en tiempos de cuarentena. 
Pero no son las calles que conocí toda mi vida, para nada, esas eran calles 
grises, fomes, contenidas. Desde el 18 de octubre las calles en mi ciudad se 
transformaron en un espacio de libertad y de resistencia que se construyeron al 
calor de marchas, evasiones y barricadas. Pueden pintarlas una y otra vez, pero 
jamás lograrán borrar el mundo nuevo que se dibujó en ellas. 


LCCT: 29 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


€ 


CALFUQUEO ALISTE, SEBASTIÁN (1991) 


KOWKÚLEN (Ser líquido) 


La historia de los pueblos 
Asentados históricamente 
Inaltu lafken mew 
Próximos al agua. 


He estado ahí. 

En su estado líquido. 

Corriendo por diversas cuencas 
Ngen ko, Arúm ko, Ngúru filu, Kay kay, 
testigos de ese trayecto. 


Mi cuerpo es agua. 

Me revuelvo con ella 

Así es mi política 

Ingkañpeafiel trayenko, witrunko, traytrayko. 
Túfa taiñ duam, pikeiñ. 

Agua es territorio. 


Extractivismo neoliberal 

El mercado por sobre la vida, 

20 litros, 20 litros, 20 litros, de agua diaria. 
Eucaliptos, pinos y paltos. 

Mapu kishu angkúkelay, kakelu angkimmapukey. 


Humedales, ríos, vertientes, cascadas. 

Rulu mapu, lewfú, trayenko, tray tray ko. 
Nuestros cuerpos en el agua 

Partes mínimas, de un todo y, sin embargo, aún 
presentes. 

Ecosistemas, especies 

Itrofill mongen. 


Quiere ser un pez 

sin reconocer sexo 

Como shumpall, intersticios de hombre, 
de mujer. 

Aguas no binarias. 

que atraviesan cuencas, 

que (se) limpia con las rocas. 
Sedimentos curativos. Kurake lawen. 


Mirar por medio del agua. 

No desviar el cauce de nuestras miradas. 
Devenir paisaje. 

Amarres líquidos, históricos. 

Saber que soy parte del territorio. 

Ad mongen, Itrofil mongen. 


30+LCcT 


KOWKÚLEN 
Inaltu lafken mew 
Ngen ko, Arúm ko, Ngúrú filu, Kay kay, 
Ingkañpeafiel trayenko, witrunko, 
traytrayko. 


Túfa taiñ duam, pikeiñ. 


Mapu kishu angkúikelay, kakelu 
angkúimmapukey. 


Rulu mapu, lewfú, trayenko, tray tray ko. 


Itrofill mongen. 
Kurake lawen. 


Ad mongen, ltrofil mongen. 


Licenciade y Magister en Artes Visuales, Universidad de 
Chile. Es parte del colectivo mapuche Rangintulewfú. 


ttlamemorianoseborra 


DE NORDENFLYCHT, JOSÉ (1970) 


Si la arquitectura fuera un libro sus fachadas serían las tapas. a a 


Las que anuncian lo de adentro esperando ser abiertas. 

El miedo es lo que para muchos hace cerrar las puertas por dentro. 

Porque lo de afuera siempre es intimidación. 

Tapas con candaditos como los diarios de vida infantiles. 

Si la ciudad fuera un libro cada fachada sería una hoja de esa intimidad. 

Las que en su proximidad necesitan la oportunidad de ubicarse junto al otro. 
Ese afuera es la intimidad ordenada a las miradas de los otros. 

Como en una biblioteca pública de estantería abierta. 

Lo demás es ornato y aseo. 


ECHENIQUE, CLAUDIA (1962) 


¡ Directora Teatral | Doctora 
SS prensa es canalla; *Fragmento extraído de la obra en Artes. 
Pintaremos las murallas, teatral “Brigadas”, Colectivo 
Del pueblo el muro es pizarra, Obras Públicas, COPS. 
La voz del pueblo no calla, k 
Allí sus ideas amarra. IMAGEN 


PÁG. 97 | ARRIBA 


. 


FONTECILLA, FELIPE (1981) 


Ruido visual necesario. Fotógrafo | Arquitecto. 
Superposición de acontecimientos históricos. * 

¿Rastro de lo construido o de lo que se debería construir? IMAGEN 

¿Cómo lo registro? PÁG. 97 | ABAJO 


GONZÁLEZ DURNEY, MARÍA PAZ (1985) 


a z Actriz. 
Y mientras ocurría la revuelta, 


algunos, los que seguíamos aquí, 
estábamos vivos y no sabíamos por qué. 


LCCT: 31 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


HERNÁNDEZ DEL SOLAR, CLAUDIA (1985) 


“No puede haber una revelación más intensa del alma de una sociedad que la Psicóloga, especialista en 
forma en que trata a sus niños”, dijo Mandela. infancia e investigación. 


¿Sabían que aquí ni siquiera les hemos reconocido como ciudadanas/os en 
la Constitución? 


IMAGEN 
PÁG. 106 


Porque han sido quienes han cargado con el mayor peso de la violencia y 
los que han sabido poner los límites y el cuerpo que el resto de la sociedad 
no. No+Sename trasciende a la institución, se trata de más respeto, 
visibilización, consideración, valoración. Más juego, asombro, curiosidad, 
plasticidad, empatía. Más espacios, participación y opinión. Para los niños y 
niñas de hoy, para los que fuimos y para los que vendrán. 


HOFMANN, VALERIA (1988) 


Mira: Hay conexiones fractales clandestinas a la vuelta de cada calle. ¿Te Directora Agdla sida. 


has dado cuenta que se puede trazar una línea perfecta entre un torniquete 
de un metro y una barricada? Aunque ideológicamente se encuentren en 
polos opuestos, yo las veo muy cerca. Dos construcciones concebidas para 
controlar el flujo que atraviesa de un lado a otro. El loop frenético de un 
circuito enfermo se ha roto: la ciudad chorrea por cada poro. Poner un dedo 
encima de la grieta sólo frenará el caos por breves segundos. Hay que dejar 
que pegue el beat drop. 


HUAIQUIMILLA, CLAUDIA (1987) 


Directora Audiovisual. 


“Púchi zomo gefun ta ñi chaw gútxamkaenew pu winka weñepafiegun ta 
Leftxarú ka teyfupaygun Leftxarú ñi reñhma. Fey ti weche wentxu kimpay * 
púrakawell mew. Fey mew kiñe antú amuy ñi lof mew kimeltukefuy ñi pu IMAGEN 
] y ES Ñ . PÁG. 107 | ARRIBA 
che, chumechi nentual pu winka ta yiñ mapu mew. Fey pienew ta ti kawell 


niey fillke az, ta ñi kawell cámara geafuy. Femechi chillkatupan cine túfa chi 

mapu mew, falikey chillkatual pu ka txokiñ che egu. Turpu kúme felen waria 

mew, fantepu ka kúme felelan, ta ti katxúntukuwe wirarikey ta yin wall mapu 
re mapuche múlealu, ka Kaxúllanka ñi az ka Lemun ñi az kúnatugen”. 


“De pequeña, mi padre me contaba cómo Leftraru, tras ser raptado por 
españoles y ver cómo torturaban a su familia, aprendió las técnicas del 
enemigo, especialmente el uso del caballo. Un día logró huir y enseñarle 
todo a su gente para sacar a los invasores. Me dijo que el caballo toma 
muchas formas y, en mi caso, podría ser la cámara. Así llegué a estudiar cine 
a un terreno inhóspito, donde se me hizo patente la desigualdad de clases. 
Nunca me sentí cómoda en la ciudad y menos acá, hasta ahora, que las 
paredes gritan Wallmapu libre mientras los rostros de Catrillanca y Lemun 
me acompañan”. 


32: LCCT 


J 


JAÑA, SEBASTIÁN (1981) 


ttlamemorianoseborra 


La cuneta siempre fue mi refugio, mi lugar de reflexión. Veinticinco años Artista. 
atrás pensaba en convertirme en un artista, mientras mi mente paseaba 

por las distintas formas de lograrlo entre amenazas, amores, balas reales e 

imaginarias. Aún las sigo pensando, pero desde mi MacBookAir. NUESTRAS *k 
LUCHAS INTERNAS están ahí, están aquí, y les tememos más que a las balas IMAGEN 


(imaginarias). Sin miedo. Las luchas internas explotaron. HAGAMOS COMO 


ELLAS, We should do that! 


K 


KLENNER, MATHIAS (1986) 


Suenan en la ciudad 


unas tras otras 


nuestras miradas están 
resonando 

nunca se irán 

vibrando 

como un todo 

de fondo 


traktraktraktrak 
que quiebra 


está solo 


duele 


cóncavo 


La piel se eriza 
en la materia 
los golpes 


tenues 


levanta una línea 
que 


taktaktaktak 
interferencia 


' tak 


PÁG. 107 | ABAJO 


convexo metal 


tak tak tak tak 
tak tak tak tak 
juntas 


, 
se quedan ahí 

en las murallas 

un gran ruido 


siempre permanece 


metal afilado 
el ruido/silencio 


no es nuestro 


no permanece 
no resuena 


tak tak tak tak 


Artista Sonoro | Arquitecto. 


xk 


IMAGEN, PÁG. 95 


LCCT + 33 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


L 


LARRAÍN, ANDRÉS (1985) 
Fotógrafo. 
La Cueva. 


La calle, cual Altamira, nos ofrece las paredes como lienzo en la cueva. Desde 

el anonimato, afloran los rayados espontáneos, que expresan de la forma más 
primaria, y visceral el mensaje. Éste, lleno de una carga política, hace que la 
ciudad nos grite. Nos enrostra así el malestar generalizado de una sociedad 
subyugada por años, que exige cambios y una forma de vida digna. Este recorrido 
nos invita a mirar, dialogar y por sobre todo a reflexionar en torno a estos textos, 
para reconocernos en los mensajes presentes en este imaginario, hechos en 
comunión y por una nueva colectividad de un pueblo que despertó. 


LARREA, VICENTE (1942) 
Grafista. 
Cada época se muestra en la diversidad y calidad de sus expresiones. // 


Cada tiempo graba su huella en la Memoria Colectiva. // 


Cada grupo reitera su lenguaje, propósitos 
y apariencias. // 


Cada cual marca su cuerpo, alma y territorio. 
Ni por replicar los aplausos repetidos, ni por acatar el rechazo visceral. 


Sí por graficar mensajes hermosos y positivos, que sepan educar, persuadir y 
convencer a muchas y diversas personas, para que unidas construyamos un Chile más 
consciente, humano y armonioso. // 


Sumando voluntades honestas, capacidades y TigO" coiccicinnccucucnos. Sí podremos !!! 


LAWNER STEIMAN, MIGUEL (1928) 


Arquitecto | Premio Nacional 


El llamado estallido social es para mí, una auténtica insurrección popular. La de Arquitectura 2019. 


historia nos enseña que, en esos casos, los muros de la ciudad son el pizarrón de 

las aspiraciones frustradas, de los odios y los amores del ciudadano común. Así fue 
durante la revolución bolchevique de 1917, la revolución agraria mexicana de 1910 o 
el alzamiento de París en 1968, cuando los muros de la ciudad, recibieron consignas 


como Prohibido Prohibir o Seamos realistas: pidamos lo imposible. *k 
¡ Eo E IMAGEN 
Era evidente que, ahora, las paredes de nuestra Alameda de la Delicias serían PÁG. 110 


depositarias de la catarata de anhelos retenidos, tras decenas de años gobernados 
por un modelo económico-social excluyente. 


34 + LCCT 


LILLO, JORGE (1946) 


ttlamemorianoseborra 


Ilustrador | Diseñador Gráfico. 


Décimas a los mensajes escritos en los muros 


durante el despertar social del 18 de octubre de 2019. 


Salieron los invisibles, 
-aquellos que nadie ve- 
a dejar en la pared 

la huella de lo exigible. 
De pronto, fueron visibles 
invadiendo la ciudad; 
exigieron dignidad 

con ruda caligrafía 

y en los muros escribían: 
“¡pan, justicia y libertad!” 


Cuando el poder dormitaba 

en sus salones desiertos 

detrás de un “panel de expertos”, 
la calle se despertaba. 

A pintar lo que anhelaban 
salieron en todos lados 

los parias, los postergados, 
reclamando sus derechos, 

y desde el suelo hasta el techo, 
emplazaron al Estado. 


No hubo poder que impidiera 
que el pueblo con sus pinturas 
denunciara: “¡es dictadura, 
renuncie, señor Piñera!” 

Desde Arica a Punta Arenas 
se pinta, con jerga franca, 

y tramo a tramo, en estampa, 
como un faro que vigila, 

desde los muros nos mira 

el rostro de Catrillanca. 


LÓPEZ POLANCO, CONSTANZA (1988) 


Vivir el estadillo social desde afuera nos ayudó a encontrarnos en una ciudad 


* INVITADO CUYA NOTA AL 

PIE -AL SER EN FORMATO DE 
DÉCIMAS- EXCEDE LA EXTENSIÓN 
PERMITIDA ORIGINALMENTE EN LA 


Esta obra es restringida:  CONVOGATORIÁ CCE 


muestra el sur de una vereda; 
pero es toda la Alameda 

la demanda colectiva. 

Es esta una gran misiva 

que no viaja por correo; 

en un constante relevo 

el pueblo agregó su firma, 
exigiendo que esto sirva 

para hacer un Chile nuevo. 


Despedida 


Proclama en la despedida, 
el pueblo, su convicción: 
“con nueva Constitución, 

un nuevo modo de vida”. 
Mientras tanto, la avenida, 
en cualquier lugar posible, 
será la carta visible, 

misiva de entrega urgente-, 
al poder indiferente 

que no escucha al invisible. 


Directora de Arte | Diseñadora. 


extranjera. Nos unió para actuar desde lejos, mostrando de manera aún más 
fuerte que TODOS habíamos despertado. Que ya no había vuelta atrás. Durante 
esos días mis amigos extranjeros entendieron hasta qué nivel somos un país 
sísmico. De cambios extremos y movimientos violentos, pero también necesarios 
luego de años de acumular tanta presión. La manifestación la viví con la visión 
aérea de mi celular. Me emocioné tanto que se me apretó la garganta, me dolió 
estar lejos y, al mismo tiempo me sentí, más que nunca, unida de mi país. 


LCCT: 35 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


MARRAS, JULIÁN (1983) 


En la calle-museo los pestañeos son respiraciones. 
Paso. Inhalo abro los párpados. 


El aire es la luz. La pupila inspira el oxígeno de formas y colores que insuflan la 


retina y el pensamiento. Exhalo cierro los párpados. 


En el cuarto oscuro se produce la alquimia de la imagen que quema. 


Paso. Inhalo abro. 
Otro vendaval de luz. 


En la calle-museo, el ojo es el pulmón. Quizá por eso disparan a los ojos. 


MONTEALEGRE ITURRA, JORGE (1954) 


Crown Plaza, corona y plaza. Su pórtico semeja un paréntesis que se abre hacia 
abajo. Un túnel para los pasajeros. Todo es pasajero: el oasis, la multitud, 

los cantos, el llanto, los carteles. El crown de turistas que se fotografían con 
manifestantes y fotógrafos y vuelven a pasar bajo el paréntesis que solo puede 
cerrar el crown virus. Paréntesis entre el estado de emergencia y el estado de 
catástrofe. Todo se borra, nada se olvida. La muralla no es la pizarra del canalla: 
late entre la corona del poder y la pandemia, la Plaza de la Dignidad y la ceguera. 


NEIRA, JOSÉ MIGUEL (1954) 


Invitados estamos para un recorrido, particularmente especial. 


Dos mil cuatrocientos metros por sólo una vereda. 
Qué curioso resulta. Es como si teniendo dos ojos, 
se nos permitiera asomarnos a la vida 

sólo con uno, como si habiendo también un norte 
debiéremoslo imaginarlo, pero desde su opuesto. 
Mas, todo tiene su explicación; 

la del norte, es la vereda del Barrio Cívico, 

la prohibida, la institucional, la protegida. 


La vereda sur en cambio, es la transitada 

por las suelas de los pertinaces, de los que aspiran 
después de una y otra marcha, a sumar más esperanzas. 
Por aquí, observantes y observados, van los insurrectos, 
los disconformes, 

los que no perdonan a la impunidad imperdonable. 


36: LCCcT 


Actor | Documentalista. 


IMAGEN 
PÁG. 92 


Escritor | Periodista. 
Doctor en Estudios 
Americanos, mención 
Pensamiento y Cultura. 


IMAGEN 
PÁG. 112 | ARRIBA 


Profesor de Estado en 
Historia y Geografía | Mención 
Honrosa en el Primer 
Concurso Nacional de Ensayo 
sobre Derechos Humanos, 
Premio Anual Profesor Jorge 
Millas 1993, convocado por 

la Comisión Nacional de 
Reparación y Reconciliación 
y la Sociedad de Escritores 
de Chile | Colaborador de la 
revista electrónica”Polítika”. 


Una y otra vez han bajado desde la Plaza Italia o Baquedano, 
o de lo que de esa plaza va quedando. 
Por la izquierda transitan su dignidad flameando al tope. 


Marchan también con la izquierda, que renuncia a enterrar un sueño, 


a colaborar con la programación de la amnesia, 
la que no cuenta a los pobres, sino que cuenta con ellos 
para impedir el descanso de sus opresores. 


“Todavía cantamos”* sí, y todavía marchamos. 

A pesar de la ahistórica modernidad impuesta 

por los esbirros de la antipatria 

y coadministrada luego por sus “democráticos” reemplazantes, 
tecnócratas pasteurizados de todo programa alternativo 

a la programación de los despojos. 


Marchamos, claro que sí, los insobornables, 
los que no atendemos a los cantos de sirena 
de quienes desearían sacarnos de la ruta, 
de los que nos piden dar vuelta la página 
ante el pasado incómodo, 

ése que los acusa y a algunos avergúenza; 
el mismo pasado que a nosotros en cambio, 
nos ilumina y puebla el alma de coraje. 


PALOMINOS MANDIOLA, SIMÓN (1984) 


Nueva Hagiografía Popular 


La calle se ha vuelto soporte de la visibilización de una identidad popular con sus 
propias formas de memoria y expresión estética. Una de sus manifestaciones 
más llamativas es la apropiación y resignificación de íconos de la cultura y la 
política nacional en términos de religiosidad popular. Más que una metafísica 
religiosa, se instrumentaliza la fuerza del símbolo religioso para elevar a las 
y los representantes de la lucha popular. El ojo sangrante desplaza el sagrado 
corazón como símbolo de un sacrificio (un hacer sagrado) en aras de una 
sociedad igualitaria. Los rostros de Camilo Catrillanca, Alex Lemún, Gustavo 
Gatica, Fabiola Campillai, las y los estudiantes secundarios, Gabriela Mistral, 
Violeta Parra, Mon Laferte, el Negro Matapacos, Pedro Lemebel, Víctor Jara, 
Gladys Marín, Clotario Blest, Jorge González e incluso Felipe Camiroaga 
superpuestos a imágenes religiosas ejemplifican este acto. Esta nueva 
hagiografía popular emerge como testimonio de la rebelión popular contra la 


opresión de la oligarquía y hierocracia chilenas. 


ttlamemorianoseborra 


* Comienzo de la canción 
Todavía cantamos de Víctor 
Heredia, cantautor argentino 


y universal. 


Sociólogo. 


IMAGEN 
PÁG. 94 


LCCT +: 37 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


PÉREZ, 


La Mem 


RAFAEL (1984) 


oria y el Enemigo 


Abogado. 


El Enemigo sabe que la memoria flaquea conscientemente en estas tierras; 
preferimos olvidar el terror y la muerte antes que rendirle honores. 


Por eso, un día, Los Muros se reunieron secretamente y decidieron aleccionarnos: 
Inmortalizar “La Batalla de Chile”. Así, decían, dejaríamos de tener una “Memoria 
Obstinada”. 


El acuerdo se puso en marcha y llegó a oídos del enemigo, éste hizo todo por evitarlo, 
pero Los Muros supieron defenderse y hoy todos recordamos su gesta y frente a ellos 
lloramos y bailamos festejando a los que estamos y a los que se fueron. 


PINO, NICOLÁS (1981) 


Artes Ocultas. 


(Solo así puedo pensar fuera de la rabia, del dolor. 


Toda historia es una historia de amor. 


Por ti, por mí, por los que fueron y los que vendrán). 


Mis uñas, 
Tu pelo, 
Mi ojo, 
Tu olor, 

Mis pasos, 

Tu huella, 
La calle, 
Nuestra 

Calle 


Las Alamedas se abren camino y no dejan de venir. 


POZO, PATRICIO (1971) 


Revisan 


Como si 
Como si 


do, parecía 
alguien lo estuviera vigilando 
la respuesta se basara en hechos 


Renovado, luchó 


Como si 


Negado 


Como si 


38 + LCCT 


tuviera una causa para vivir 


, aprendió 


hubiese sido destruido antes 


Revisando, luchó 
Como si alguien lo estuviera vigilando 
A lo que antes se había negado 


Renovado, parecía 
Como si tuviera una causa para vivir 
Destruido, luego se basó en hechos 


Proporcionando, 
Decidiendo, 
Como si la respuesta se basara en hechos 


Diseñador. 


ttlamemorianoseborra 


RETAMAL, PATRICIA (1988) 


. ] . de Magist Gé Cult 
(Iglesia San Francisco. Construida entre los años 1562 - 1618) aa 1 


Territorio, Espacio y Sociedad. 
Aquí violan. 


La detección de lugares en donde ocurren violaciones a los derechos 

fundamentales de mujeres y niñas. Esquinas, edificios, calles, iglesias, es uno * 
de los ejercicios que hacemos cuando vinculamos la ciudad con nuestra vida ala 
cotidiana y la violencia machista que golpea nuestros cuerpos y los cuerpos de 

otras. Comprender la ciudad desde ahí permite abrir nuestros sentidos y tomar 

atención en aquello que es invisible; un oscuro recuerdo de nuestra vida o un 

papel sin remitente en los tribunales de justicia. 

La erradicación de la violencia machista ocurre desde que las feministas 

interpelan, intervienen y son parte de las decisiones que se toman en las 

ciudades, solo así vamos a poder construir una ciudad feminista. 


RICHARDSON, JUDE (1969) 


Blasonado en blanco sobre una puerta es el símbolo “A” dentro de un Artista | Educador. 
círculo. Una llamada a héroes míticos que se ponen entre los indefensos y 
aquellos que desean hacer un daño indiscriminado. Una mirada superficial 

revela la cara del enemigo, “ACAB” está grabado apresuradamente, * 
deliberadamente, febrilmente alrededor de la “A”. A través de una 

parada de autobús esquelético cuyos paneles de plástico y asientos de 
acero se convirtieron rápidamente en escudos contra una lluvia de gases 
lacrimógenos, agua y bastones, veo escrito en la misma pintura blanca, una 
pista de la identidad de quienes lucharon en la vanguardia, “SENAME”. 


ROJAS-MAY, GONZALO (1964) 


Psicólogo | Consultor | 


A veces hay que leer en profundidad lo que está escrito en los muros de Lingiiste árticas Visual 


nuestras ciudades. Tal como Bob Dylan cuando, hace 50 años atrás, nos 
cantó Something is happening, Mr. Jones, hay un algo que no hemos querido, o 
sabido ver hasta que nos explota en la cara. Así mismo nos ocurrió en Chile 
en octubre de 2019. 


¿Qué está pasando? ¿Qué nos está pasando? El malestar lo envuelve todo. 
Está en el aire, está en mi interacción con el otro, y está en mí. 


Hay tanto que necesito entender, tanto que quiero decir, pero no tengo 
lenguaje, no tengo palabras, no tengo canales. Lo que digo y escribo en 
redes sociales se difumina rápido... pero me quedan las murallas, tal vez la 
verdad está en ellas. 


LCCT +: 39 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


S 


SALINAS, LEONARDO (1981) 


Cientista Político. 


En la acera leo “Nada Cambia Aún”. Pienso en todo lo que ha cambiado, al menos 
en el último medio año. Me acuerdo también de Longueira diciendo que en Chile 
nada pasaba nunca. Luego, mi vieja diciendo “este país ha cambiado tanto, era tan 
distinto cuando era joven”, y cinco minutos después “nunca cambia 

este país de mierda, siempre lo mismo”. Pienso en mí, en las ganas de que todo 
cambie, en que creo que nunca cambia nada. Y luego, en todo lo que ha cambiado, 
va a cambiar, en qué y cómo he cambiado yo. 


Es un gran ejercicio mental figurarnos estáticos, fijos, como para decir que nada 
cambia: imagínate la fijación en un detalle, un solo aspecto que no cambie, que vele 
todo lo que sí cambia siempre. Y, qué atroz no cambiar nunca, ser tan consecuente 
conmigodeayerhoyysiempre que no tengo espacio para ser otra u otro. 


SOTO LABBÉ, MARÍA PAULINA (1954) 


Doctora especializada 
en Políticas Culturales 
Iberoamericanas. 

LAS PAREDES SON LA IMPRENTA DEL PUEBLO 


[Alameda y Santa Rosa) 


xk 


IMAGEN 
Estallido de sentidos comunes en el cemento PÁG. 113 | ARRIBA 
Ruido petrificado 
Costras para recordar las heridas 
Tatuajes en la ciudad 
Emociones apalabradas 
Desborde del cuerpo individual 
Memoria silenciada, compartida 
Fin del miedo dictatorial, emergencia de nuevos miedos 
Revoltijo de utopías íntimas, privadas y públicas 
Cadáver exquisito 
Enemigos identificados 
El cuidado como escudo 
Resistencia trans generacional 
Newen y la patria profunda 
“Chile despertó. Dime algo más lindo k eso” 


(Alameda y Presidente Juan Antonio Ríos) 


40- LCCT 


YT 


TIRONI RODÓ, MARTÍN (1979) 


Hay dos dimensiones que quiero destacar de La Ciudad como Texto. Lo 
primero es la multiplicidad de elementos que confluyen en el paisaje que 
conforman este fotomontaje. La ciudad lejos de ser una entidad singular y 
unitaria, emerge aquí como un espacio agenciado por una heterogeneidad 
de prácticas y cuerpos, escritos y muros, infraestructuras y cableados, flujos 
y atmósferas. Segundo, el paisaje representando evidencia con fuerza la 
idea del disenso como momento político por excelencia. La obra muestra 
una ciudad en crisis, pero al mismo tiempo una ciudad que transforma los 
desacuerdos y diferencias en una posibilidad para re-imaginar el tipo de 
sociedad que queremos. 


TRONCOSO, JUAN PABLO (1988) 


“Que se vayan todos”, se lee en la fachada de la iglesia San Francisco. 


En tercero medio, el profesor de historia nos mostró una fotografía de unos 
campesinos (zapatistas, creo] que sostenían un cartel; “que se vayan todos” 
decía. El profesor nos interpeló “¿quién viene después si se van todos?” Y algo 
dijo sobre el respeto a la autoridad. Yo sentí miedo del caos. 


Hoy, ya no siento miedo. Nuestra política es el arte de imaginar mundos que 
aún no existen. Y en ese porvenir, la muerte del rey, no es sinónimo de caos. 
Porque serán lxs cuerpxs abrazados quienes resistirán. 


ZAGAL EHRENFELD, GEANINA (1988) 


La primavera del año 2004 comprendí qué era el capitalismo. Tenía quince años. 


Masivas marchas en todo Chile contra la política asesina e imperialista de 
G.W. Bush me enseñaban que la lucha de clases tenía 
una dimensión global y que las vidas de Irak sí importaban. Quince años 


después, la revuelta popular de octubre logró expulsar a la Asia Pacific Economic 


Cooperation (APEC) de la ciudad de Santiago. Un sueño de adolescencia. Los 
nuevos marcos del despojo extractivista patriarcal no serían acordados en 
nuestro territorio. 


ttlamemorianoseborra 


Sociólogo | Investigador en 
Antropología en Diseño. 


Actor | Dramaturgo. 


IMAGEN 
PÁG. 116 | ARRIBA 


Investigadora Doctoral 

en Geografía | Master en 
Estudios de Género | Ciudad 
Feminista. 


IMAGEN 
PÁG. 116 | ABAJO 


LCCT: 41 


25-10-2020 


PLEBISCITO NACIONAL 
TRIUNFO APRUEBO 78,27% 
CONVENCIÓN CONSTITUCIONAL 78,99% 


HLaMemoriaNoSeBorra 


“Nunca cambias las cosas luchando 
contra la realidad existente. Para cambiar 
algo, construye un nuevo modelo que 
haga obsoleto el modelo existente”. 


BUCKMINSTER FULLER 
Diseñador, arquitecto e inventor 
estadounidense (1895-1983) 


ttlamemorianoseborra 


Y ENFRENTE 
CON SU FACHADA IMPOLUTA 


EL PALACIO DE LA MONEDA 


LCCT + 43 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


TRANSFORMEMOS ESA RABIA EN 


UNA RABIA 
LUMINOSA  » 


COLOQUIO DE PERROS IX 
' COLECTIVO TRES TRISTES TIGRES 
' CECILIA VICUÑA 
AÑ 115.12.2019| 


(41 
ENTRE TODXS ESCRIBIMOS 


LA MEMORIA 
DEL FUTURO ,, 


LA CORDILLERA 
DE LOS SUEÑOS 


PATRICIO GUZMÁN 
120191 


LIALNBA Lniasó 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


RECAPITULANDO 


LA MEMORIA ES REDUNDANTE! 


SCHÚTTE G., DANIELA (1977) 


Licenciada en lingúística y literatura hispánica | Magíster en edición. 


Los pulcros números dorados de un edificio del inicio del trayecto están tarjados 
con pintura negra. Decía 199, ahora dice, 1973. Algunos metros más abajo, entre 
fotos impresas en hojas tamaño carta, Camilo Catrillanca. En diagonal en rosado 
neón, “Más despiertos que nunca”. “Esto no es guerra” unos pasos más allá y 
luego, “No tengamos miedo a la incertidumbre”. Catrillanca de nuevo y “Nueva 
constitución”. Muy rojos afiches del Negro Matapacos. Víctor Jara y Mon Laferte, 
el Negro, otra vez. Catrillanca, un ojo que sangra y Camiroaga. 


Otro ojo sangrante se sostiene sobre una de las paredes de un kiosco, un poco más 
allá “Perdimos mucho tiempo peleando entre nosotros” y “Hasta que valga la pena 
vivir”. 


Parque Bustamante, “No + femicidios”, el teatro de la Chile, lo que queda del 
pavimento de Vicuña Mackenna. “Venceremos”, “Resiste”. 


“Renuncia Piñera”, “1312”, “ACAB” y todas las variaciones posibles. 


“Hagamos colectivas nuestras luchas internas”, se lee bajo la solera de lo que era 
un paradero. “Dignidad” al doblar en esa esquina y el pavimento que queda en la 
calle que separa la cuadra siguiente. 


“Sin Justicia, no habrá paz”, Víctor Jara, “Nada cambió aún” en la solera y “Más 
rabia que miedo” en el techo de un paradero. 


Harry Potter, un hotel, desierto y enrejado. “Newen” y más rejas. “No más SENAME”, 
“Cuídate” y “Resiste” casi frente a frente. 


“<3 de tierra” en un kiosco. 


“El derecho de vivir en paz”, “La tele miente”, “Iglesia pedófila”, “Wallmapu libre”, 
más ojos sangrantes. 


“No + CAE”, “No + AFP”, “No TPP11”, “No pos”. 


Una mujer mapuche con la leyenda “El sol no ha muerto”, “No tenemos nada que 
perder”, Lemebel, “Lucha como Gladys”. 


“Resiste Chile” en la vereda sur, mientras en la vereda norte a los pies del cerro 
Huelén (Santa Lucía), el grabado de una mujer mapuche ahorcada por una mano 
que sale de la bandera chilena resiste bajo un cielo estrellado que se nubla con 
chimeneas de industrias y cerros invadidos por torres de alta tensión. 

Calle con más pavimento, “Las paredes son la imprenta del pueblo”, “Chile 
despertó, dime algo más lindo que eso”, una iglesia y la rabia de muchxs contenida 
por tantos años. “Aguas libres”, “Aborto legal”, “No al impuesto al libro” en la cortina 
de una librería. Menos vidrios quebrados. 


46: LOCT 


* EL RELATO FUE ELABORADO 
APARTIR DE LOS MISMOS MENSAJES 
TATUADOS EN LOS MUROS. 

LA AUTORA -POR MEDIO DE LA 
CAMINATA VIRTUAL- SELECCIONÓ 
FRASES Y CONSIGNAS QUE 
HILVANARON UN TEJIDO DISCURSIVO 
TAL COMO SE SEÑALA AL INICIO 

DE LA PUBLICACIÓN. 


“Resiste”, “No +”, “...Y gritamos revolución”. 


Rejas, prados verdes, banderas... 


ttlamemorianoseborra 


“El lenguaje es como un camino; no puede ser percibido todo de una vez porque, 


ya sea escuchado o leído, se despliega en el tiempo.”? 


PARA e e 


mu 
' 


LCCT: 47 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


48: LCCT 


ICONOS DEL DESPERTAR | 


NM 34 


DIGNIDAD 


DELIGHT LAB [DIGNIDAD] 


Primera intervención lumínica realizada en la 
Torre Telefónica el 19 de octubre del 2019, luego 
de que el Gobierno de Piñera llenara de militares 
las calles y llamara a un toque de queda sin 
precedentes desde la dictadura militar, cuando 
miles de estudiantes secundaries salieran a 
protestar contra un alza en los pasajes del metro 
desde el 1 de octubre. 


INTERVENCIÓN LÚMINICA REALIZADA POR DELIGHT LAB 
EN COLABORACIÓN CON MARCO MARTÍNEZ. 


* Fotografía Gonzalo Donoso. 


GALERÍA CIMA 24/7 


Gráfica en reconocimiento al 
constante trabajo de registro 
del Despertar Social por parte 
de GALERÍA CIMA. Transmitiendo 
abierta y continuamente todo 

lo ocurrido en Plaza Dignidad y 
sus alrededores, por medio de 
cámaras vía streaming desde 
Octubre del 2019 hasta la fecha, 
permitiendo no sólo dejar 
testimonio minuto a minuto 
sino que también ha contribuído 
a denunciar y tener pruebas de 
tantas injusticias. 


EL NEGRO MATAPACOS 


ttlamemorianoseborra 


Perro quiltro (mestizo) que tras su participación activa en las manifestaciones 
callejeras en Santiago desde el movimiento estudiantil en el 2010, comenzó 

a tener visibilización y relevancia. Su “apoyo” a los manifestantes versus la 
policía hizo que los ciudadanos comenzaran a cuidarlo y a referirse a él como un 
símbolo protector de las protestas. Se caracterizaba por su pelaje negro oscuro 


y un pañuelo rojo al cuello. 


INTERVENCIÓN CALLEJERA REALIZADA POR EL ARTISTA Y FOTÓGRAFO CAIOZZAMA. 


* Fotografía capturada de la vereda norte de La Alameda, el día 36. Tramo 2, frontis del GAM. ODaniel Corvillón 


* 


REVISAR PÁGINA 121 DEL 
REGISTRO REALIZADO JUNTO 
A CAIOZZAMA EL 2020, A LA 
CENSURA DE LOS MUROS 

DE SANTIAGO. 


SEMBRAN» 
DESIGUALO 
VAN ECHAN 
"unit 


CAIOZZAMA 


“Quise contribuir con La Ciudad como Texto porque lo considero un proyecto muy 
interesante. Más que un proyecto, lo considero como un documento histórico, un 
registro que tiene que existir. Pensando en el futuro, es un material que se va a 
agradecer mucho que exista, un registro que va adquiriendo más y más valor con el 
paso de los años. Me gustó mucho haber realizado la caminata junto a Carola -a casi 
un año del Estallido- replicando el ejercicio que habían hecho anteriormente pero al 
mismo tiempo me dio mucha tristeza. Fue una mezcla de sensaciones, ya que si bien 
me gustó contribuir con este documento histórico, a la vez fue muy doloroso ver como 
la calle había cambiado tanto en un año. Ver como los muros y mensajes estaban 
invisibilizados, censurados y acallados, no solo por el gobierno sino que tiempo 
después también a raíz de la pandemia.” [Octubre de 2021] 


LCCT+ 49 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


ICONOS D 


[al 
U 


ESPERTAR ll 


ESTAMPILLAS EN 
CONMEMORACIÓN A LA ACTIVA 
PARTICIPACIÓN EN LAS CALLES 
DE ESTOS SIETE “ICONOS DEL 
ESTALLIDO”. SECUENCIA LANZADA 
EN REDES SOCIALES EN ENERO DE 
2021.'EL NEGRO' O 'MATAPACOS,, 
FIEL COMPAÑERO CANINO DE 

LAS MANIFESTACIONES EN 
SANTIAGO DESDE EL MOVIMIENTO 
ESTUDIANTIL DE 2010. 

GRACIAS POR PROTEGERNOS 

Y APOYARNOS CONTRA LAS 
VIOLENTAS FUERZAS POLICIALES 
REPRESORAS. 'NALCAMAN' 

ES UN BUEN REFLEJO DE LA 
NECESIDAD DE PROTECCIÓN A 
NUESTRA VEGETACIÓN NATIVA 

DE LAS ZONAS TEMPLADAS Y DE 
NUESTRA CULTURA, INCLUSO 
CULINARIA. 'EL SENSUAL 
SPIDERMAN' CON SU IMPARABLE 
ENERGÍA, SABROSURA, TALENTO 
Y HUMOR. “LA TÍA PIKACHU' SE 
PUSO EL TRAJE Y LLEVÓ TANTA 
ENERGÍA A LAS CALLES QUE SE LA 
RECUERDA TAMBIÉN COMO “BAILA 
PIKACHU”, 'PAREMAN' ¡SIEMPRE 
EN LA PRIMERA LÍNEA! MÁXIMO 
HÉROE ENCAPUCHADO QUE NOS 
PROTEGIÓ CON LA SEÑALÉTICA 
DE TRÁNSITO (ALGUNXS 

TAMBIÉN LE CONOCEN COMO 
“CAPITÁN PARE”). EL MISTERIOSO 
DINOSAURIO TAMBIÉN ESTUVO 
SIEMPRE PRESENTE EN LAS 
MANIFESTACIONES. 


BAILA a Tía 
PIKACHU ases MAN DINOSAURIO 


50: LCCT 


HITOS GRÁFICOS 


ttlamemorianoseborra 


HITOS 


GRÁFICOS 


DEL 


ESTALLIDO 


La siguiente sección corresponde a una selección 
de hitos que han marcado el Estallido Social desde 
octubre de 2019 hasta septiembre de 2021. Estos 
acontecimientos han sido retratados por La Ciudad 
como Texto, cristalizándolos en ilustraciones que 
buscan no olvidar estos hechos. A continuación, 

16 sucesos para recordar lo que ha sido parte de 


la historia de nuestro “despertar”. 


SS = e Cada imagen se acompaña del título del suceso, 
E ==) fecha y ciudad donde ocurrió. Las imágenes fueron 
Á ilustradas por Carola Ureta Marín y publicadas en el 
instagram: fdlaciudadcomotexto. 


CENSURA A DELIGHT LAB | 25-09-2020 | SANTIAGO 


*GRÁFICA REALIZADA CONTRA 

EL ACTO DE CENSURA EJERCIDO 
POR CARABINEROS DE CHILE A LA 
INTERVENCIÓN DE DELIGHT LAB EN 
PLAZA DIGNIDAD. EL LABERINTO 

ES PARTE LA PORTADA DEL LIBRO 
“SEÑALES DE RUTA” DE ENRIQUE 
LIHN Y PEDRO LASTRA, DISEÑADO 
POR JUAN LUIS MARTÍNEZ. ESTA 
ACCIÓN SE REALIZÓ EN EL MARCO DE 
LA SEMANA DE LAS ARTES VISUALES, 
ORGANIZADO POR BARRIO ARTE, 
DONDE LCCT TAMBIÉN PARTICIPÓ 

EN EL CONVERSATORIO DE ARTE 
PÚBLICO. [20:37 PM] 


LCCT: 51 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


HITOS GRÁFICOS 


"GRÁFICA ENAPOYOA--. E 
ANTHONY (16 AÑOS), MI " TÍ mu 
JOVEN LANZADO POR EL | 1 lui LU 
CARABINERO SEBASTIÁN E | A 


ZAMORA AL RÍO MAPOCHO. 
[19:30 PM] 


NO + IMPUNIDAD 


LO EMPUJARON, NO SE CAYÓ | 02-10-2020 | SANTIAGO 


118. 30.56 03 10.200, 


"GRÁFICA REALIZADA EN 
RECONOCIMIENTO A LA 
INTERVENCIÓN ARTÍSTICA 
REALIZADA POR GALERÍA CIMA. 
¡QUÉ LINDO SERÍA! GRACIAS POR 
DEJAR ESTA BUENA IMAGEN EN 
NUESTRA MEMORIA. 


[VIDEO DISPONIBLE EN YOUTUBE] 


INTERVENCIÓN DE GALERÍA CIMA | 23-10-2020 | SANTIAGO 


52: LCCT 


ttlamemorianoseborra 


*GRAVÍSIMA SITUACIÓN OCURRIÓ 

AL INTERIOR DEL HOGAR CARLOS 
MACERA -DEPENDIENTE DEL 
SENAME- EN TALCAHUANO, EN 

LA REGIÓN DE BIOBÍO. CARABINERO 
INGRESÓ AL CENTRO DE PROTECCIÓN 
Y DISPARÓ CONTRADOS MENORES DE 
EDAD, QUIENES FUERON LLEVADOS 
A UN CENTRO ASISTENCIAL CON 
HERIDAS DE BALA. 


NO + 


CARABINERO DISPARÓ A DOS MENORES DE EDAD | 18-11-2020 | TALCAHUANO 


*DETENCIÓN DE LA HIJA Y LA ESPOSA DE 

CAMILO CATRILLANCA EN ALLANAMIENTO A 
DIFERENTES COMUNIDADES EN LA ZONA DEL 
WALLMAPU, EFECTUADO POR AGENTES DE LA 

PDI. LA DEFENSORÍA DE LA NIÑEZ PRESENTÓ 

UNA ACCIÓN CONSTITUCIONAL PARA LA MENOR. 
COINCIDENTEMENTE, ESE MISMO DÍA -Y A MÁS 

DE DOS AÑOS- POR FIN “LA JUSTICIA” DECLARÓ 
CULPABLE A CARLOS ALARCÓN, EXSARGENTO 

DEL GOPE, POR HOMICIDIO SIMPLE CONSUMADO 

Y HOMICIDIO SIMPLE FRUSTRADO DE CAMILO 
CATRILLANCA. CON ELLO, TAMBIÉN EL EXCARABINERO 
RAÚL ÁVILA FUE CONDENADO POR APREMIOS 
ILEGÍTIMOS CONTRA EL MENOR QUE ACOMPAÑABA 

A CAMILO, POR DISPARO INJUSTIFICADO Y 
OBSTRUCCIÓN A LA INVESTIGACIÓN. SUMADO A ESO, 
5 EFECTIVOS DE CARABINEROS Y UN EX-ABOGADO 
DE CARABINEROS TAMBIÉN FUERON DECLARADOS 
CULPABLES POR OBSTRUCCIÓN A LA INVESTIGACIÓN. 


DETENCIÓN DE LA HIJA Y LA ESPOSA DE CAMILO CATRILLANCA 
07-01-2021 | WALLMAPU 


*CARABINERO DISPARÓ 5 
BALAS DANDO MUERTE 

AL ARTISTA CALLEJERO 
FRANCISCO MARTÍNEZ 
ROMERO (27 AÑOS), CONOCIDO 
TAMBIÉN COMO 'FRANCO' O 
“TIBET”, EN PANGUIPULLI. 


JUSTICIA PARA PANCHO | 05-02-2021 | PANGUIPULLI 


LCCT + 53 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


HG HITOS GRÁFICOS 
ADIÓS 


GENERAL 


ADIÓS GENERAL | 12-03-2021 | SANTIAGO 


54 : LCCT 


ttlamemorianoseborra 


IRRACIONALIDADES DEL GOBIERNO 
15-03-2021 | SANTIAGO 


*LA INTENDENCIA LIDERADA POR 

FELIPE GUEVARA PAGÓ $41.949.642 
PARA LA INSTALACIÓN DEL CIERRE 
PERIMETRAL EN PLAZA DIGNIDAD. 

LOS FONDOS PROVINIERON DEL 
MINISTERIO DEL INTERIOR, PERO LA 
INTENDENCIA SEÑALÓ QUE SOLO SE 
ENCUENTRAN DANDO CUMPLIMIENTO 

A UNA RESOLUCIÓN EMANADA DEL 
CONSEJO DE MONUMENTOS NACIONALES, 
DEPENDIENTE DEL MINISTERIO DE LAS 
CULTURAS, LAS ARTES Y EL PATRIMONIO. 


[INFORMACIÓN EXTRAÍDA DE “INTERFERENCIA"”] 


“Ss 
e ed 
— y. 
O = LA o 
_ HS, / = — 
m E, 
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ea => 


JUSTIASN> 


¿QUÉ MONUMENTO NOS REPRESENTA? 
17-03-2021 | INSTAGRAM 


LCCT + 55 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


HITOS GRÁFICOS 


*EN EL DÍA MUNDIAL DEL 
AGUA. EXIGIMOS EL DERECHO 
AL AGUA DENTRO DE LA 
NUEVA CONSTITUCIÓN!!! 


HDERECHOALAGUA 


SUELTEN EL AGUA | 22-03-2021 | INSTAGRAM 


*sI ESTAMOS ESCRIBIENDO UNA NUEVA 
CONSTITUCIÓN, NO PUEDE SEGUIR 
CONSIDERÁNDOSE DEPORTE ESTA PRÁCTICA 
ABUSIVA CONTRA LOS NOVILLOS, DECLARADO 
DEPORTE OFICIAL EN 1962. HOY, EN 2021, 
PODEMOS CAMBIAR ESTA CONCEPCIÓN. ES 
MÁS, LAS MARAVILLOSAS ESTRUCTURAS 
CIRCULARES LLAMADAS 'MEDIALUNA' 

PUEDEN UTILIZARSE PARA TANTAS OTRAS 
ACTIVIDADES CONSTRUCTIVAS! REPENSEMOS 
LAS FIESTAS Y TRADICIONES SIN DEJAR ATRÁS 
TODA NUESTRA HISTORIA. SELECCIONEMOS 
AQUELLOS DETALLES QUE NOS HACEN SENTIDO 
Y REPRESENTAN, PARA SEGUIR CUIDÁNDOLES 
Y COMPARTIENDO EN EL FUTURO. 


NO+RODEO | 17-09-2021 | INSTAGRAM 


INBA SS o 


PAS A PE 
% NESTARES 


tHamemorianoseborra | 11-09-2021 | INSTAGRAM 


56 :LCCT 


* QUEMA DE PERTENENCIAS Y CARPAS DE MIGRANTES 
EN IQUIQUE. ¿DÓNDE QUEDÓ LA HUMANIDAD? DISTINTAS 
INSTITUCIONES DEDICADAS A POLÍTICAS MIGRATORIAS Y 
DIVERSOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALREDEDOR DEL 
MUNDO CONDENARON LO SUCEDIDO EN UNA MARCHA 
CONTRA LA INMIGRACIÓN IRREGULAR EN EL NORTE DEL 
PAÍS QUE TERMINÓ CON MANIFESTANTES ARROJANDO 
CARPAS Y PROPIEDADES DE MIGRANTES AL FUEGO. 


[CITA GRÁFICA A DELIGHT LAB] 


ttlamemorianoseborra 


IQUIQUE 


+ HUMANIDAD IQUIQUE | 26-09-2021 | SANTIAGO 


ER * GUSTAVO GATICA (ESTUDIANTE DE 21 AÑOS) FUE EL PRIMER 
MANIFESTANTE EN PERDER LA VISIÓN DE AMBOS OJOS POR 
LOS DISPAROS DE CARABINEROS. EL 9 DE NOVIEMBRE DE 2019 
SE CONFIRMÓ EL DIAGNÓSTICO EN LA CLÍNICA SANTA MARÍA 
EN SANTIAGO. EN CINCO MESES DESDE INICIADO EL 
DESPERTAR SOCIAL, MÁS DE 450 MANIFESTANTES 
SUFRIERON HERIDAS OCULARES. 


[CIFRA EXTRAÍDA DE “COORDINADORA DE VÍCTIMAS DE TRAUMA OCULAR”] 


GUSTAVO GATICA | 24-10-2021 | INSTAGRAM 


“¡ARRIBA LAS PAÑOLETAS VERDES, SIGAMOS LUCHANDO 
E INUNDANDO DE MAREA VERDE TODO CHILE!! 


EL PASADO 28 DE SEPTIEMBRE FUE EL DÍA DE ACCIÓN GLOBAL 
POR EL ABORTO LEGAL, SEGURO Y GRATUITO. SE VOTÓ EN 

LA CÁMARA DE DIPUTADXS POR DESPENALIZAR A AQUELLAS 
MUJERES Y ACOMPAÑANTES QUE ABORTARAN DENTRO DE 
LAS PRIMERAS 14 SEMANAS DE EMBARAZO, INICIATIVA QUE 
FINALMENTE SE APROBÓ. 


SERÁ LEY | 28-09-2021 | INSTAGRAM 


LCCT +: 57 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


HITOS GRÁFICOS 


MONJE 


VOTACIÓN CONSTITUYENTES | 04-07-2021 


¡MAÑUM PU LAMNGEN! 


(Gracias hermanos y hermanas) 


ELISA LONCÓN 


Doctora en Humanidades y Lingúística 
de la Universidad de Leiden, Holanda. 


PRIMERA PRESIDENTA DE LA CONVENCIÓN 
CONSTITUYENTE DE CHILE | 
04-07-2021 | INSTAGRAM 


58 :LCCT 


¡MARICHIWEU! 
¡MARICHIWEU! 
¡MARICHIWEU! 


¡MARI MARI PU LAMNGEN! OS 


(Un saludo hermanos y hermanas) 
¡MARI MARI KOM PU CHE! 
(Un saludo a todas las personas) 
¡MARI MARI CHILE MAPU! 
(Un saludo al país de Chile) 
¡MARI MARI PU CHE TA TUWÚLU TA PIKUN MAPU PÚLE! 
(Un saludo a las personas que viven en las tierras del norte) 
¡MARI MARI PU CHE TA TUWÚLU TA PATAGONIA PÚLE! 
(Un saludo a las personas que viven en la Patagonia) 
¡MARI MARI PU CHE TA TUWÚLU TA DEWÚN PÚLE! 
(Un saludo a las personas que viven en las islas) 
¡MARI MARI PU CHE TA TUWÚLU LAFKEN PÚLE! 
(Un saludo a las personas que viven en la costa) 
¡MARI MARI KOM PU LAMNGEN! 


(Un saludo a todas y todos, hermanos y a) 


¡MARI MARI PU LAMNGEN! 


¡MARI MARI KOM PU CHE! 
¡MARI MARI CHILE MAPU! 

¡MARI MARI PU CHE TA TUWÚLU TA PIKUN MAPU PÚLE! 
¡MARI MARI PU CHE TA TUWÚLU TA PATAGONIA PÚLE! 
¡MARI MARI PU CHE TA TUWÚLU TA DEWÚN PÚLE! 
¡MARI MARI PU CHE TA TUWÚLU LAFKEN PÚLE! 
¡MARI MARI KOM PU LAMNGEN! 


Un saludo grande al pueblo de Chile desde el norte hasta la Patagonia, desde el lafken, el mar, hasta 
la cordillera; en las islas, a todo el pueblo de Chile que nos está viendo y escuchando. Aquí estamos 
pu lamngen, agradecer el apoyo de las diferentes coaliciones que nos entregaron su confianza, que 
depositaron sus sueños en el llamado que hiciera la Nación Mapuche para votar por una persona 
mapuche, mujer, para cambiar la historia de este país. 


Nosotros muy felices por esta fuerza que nos dan, pero esta fuerza es para todo el pueblo de Chile, 
para todos los sectores, para todas las regiones, para todos los pueblos y naciones originarias que nos 
acompañan, para sus organizaciones, para todos y todas. Este saludo y agradecimiento es también 
para la diversidad sexual, este saludo es también para las mujeres que caminaron contra todo sistema 
de dominación, agradecer que esta vez estamos instalando aquí una manera de ser plural, una manera 
de ser democráticos, una manera de ser participativos. 


Esta Convención que hoy día me toca presidir transformará a Chile en un Chile plurinacional, en un 
Chile intercultural, en un Chile que no atente contra los derechos de las mujeres, los derechos de las 
cuidadoras, en un Chile que cuide a la Madre Tierra, en un Chile que limpie las aguas, en un Chile libre 
de toda dominación. Un saludo especial a los lamngen mapuche del Wallmapu, este es un sueño de 
nuestros antepasados, este sueño hoy se hace realidad. 


Es posible hermanas y hermanos, compañeras y compañeros, refundar este Chile, establecer una 
nueva relación entre el pueblo Mapuche y todas las naciones que conforman este país. En ese contexto, 
pu lamngen, esta es la primera muestra de que esta Convención va a ser participativa. Nosotros, como 

pueblos originarios, establecimos que iba a ser una dirección rotativa, una dirección colectiva, que dé 
espacio a todos los sectores de la sociedad aquí representados. Todos juntos, pu lamngen, vamos a 
refundar este Chile. 


Tenemos que ampliar la democracia, tenemos que ampliar la participación, tenemos que convocar 
hasta el último rincón de Chile a ser parte de este proceso. La Convención debe ser un proceso 
participativo y transparente, que puedan vernos desde el último rincón de nuestro territorio y oírnos 
en nuestras lenguas originarias que han estado postergadas durante todo lo que ha sido el Estado- 
Nación chileno. Por los derechos de nuestras naciones originarias, por los derechos de las regiones, 
por los derechos de la Madre Tierra, por el derecho al agua, por los derechos de las mujeres y por los 
derechos de nuestros niños y niñas. 


Quiero expresar también mi solidaridad con los otros pueblos que sufren. Hemos escuchado por la 
televisión lo que ha ocurrido con los niños indígenas de Canadá, es vergonzoso cómo el colonialismo 
ha atentado y atacado el futuro de las naciones originarias. Nosotros, hermanos y hermanas, somos un 
pueblo solidario. 


Quiero agradecer aquí a la autoridad originaria del pueblo mapuche, a la Machi Francisca Linconao, 
por su apoyo. También tengo una madre que me está mirando desde mi comunidad de Lefweluan, una 
madre que hizo que esta mujer pudiera estar acá. Agradecimiento a todas las mujeres que luchan 
por el futuro de sus hijos e hijas. Finalmente, mandarle un saludo a los niños y niñas que nos están 
escuchando, que nos están viendo. 


Hoy se funda un nuevo Chile plural, plurilingúe, con todas las culturas, con todos los pueblos, con las 
mujeres y con los territorios, ese es nuestro sueño para escribir una Nueva Constitución. 


¡MAÑUM PU LAMNGEN! 


¡MARICHIWEU! ¡MARICHIWEU! ¡MARICHIWEU! 


[PRIMER DISCURSO DE LA PRESIDENTA DE LA CONVENCIÓN CONSTITUYENTE | 04-07-2021] 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


NUEVAS REF 


EXIONES 


MARELIC ROKOV, BRANISLAV (1985) 


En la ciudad ha quedado testimonio del descontento. Descontento que se 
expresa en palabras, en texto, sencillo y complejo. El ejercicio de las 
manifestaciones públicas y pacíficas esencialmente es un momento para 
expresar un mensaje directo o simbólico de un grupo de personas hacia la 
sociedad, pero el mensaje se disipa cuando las personas mismas se separan, 
quedando la idea solo en la memoria de participantes y espectadores [o 
quizás en videos). El texto en la ciudad es una prolongación del mensaje de 

la manifestación, que trasciende la congregación de personas y se mantiene 
constante conectando las diferentes jornadas de agrupación de personas. 


El espacio público no es neutral ni indiferente cuando en él se viven jornadas 
de expresión de ideas, y en el período que nos tocó vivir, el espacio público fue 
un amplificador. 


Pero aún cuando el texto en la ciudad extienda la expresión, el texto es 
transitorio y con el tiempo, la ciudad vuelve a su normalidad cuando las personas 
también vuelven a su status quo. 


La ciudad no es un museo estático, y si no se preservan las imágenes como 

se hizo en este proyecto, desaparecen irremediablemente. Las imágenes sin 
preservación existen solo para las personas que vivieron ese momento, en ese 
lugar y en ese tiempo; La Ciudad como Texto nos permite revisitar las opiniones 
y los sentimientos de ese momento, manteniendo el debate de lo que todavía 
sigue siendo importante, impidiendo que la misma ciudad que albergó todo, lo 
olvide con su día a día. 


B RAN | LAV BRANISLAV MARELIC ROKOV 
C=CL, S=REGIÓN METROPOLITANA 
DE SANTIAGO, L=Santiago, 
MA R E L l 6 O=BRANISLAV MARELIC ROKOV, 
OU=", CN=BRANISLAV MARELIC 
ROKOV, E=BMARELICOGMAIL.COM 


ROKOV la ubicación de su firma aquí 
2021.10.04 14:35:11-0300' 


DUEÑAS SANTANDER, RODRIGO (1969) 


tHHlamemorianoesunsouvenir 


La memoria no es un souvenir. La memoria no es un recuerdo universal que 
cualquiera puede vender. No es solamente un cartel ni una fotografía. No es una 
postal ni una piedra que guardaste. La memoria es el paisaje de lo que vivimos, 
y ese paisaje es mucho más desgarrador que cualquier objeto que podamos 
atesorar. La memoria es colectiva. Es el grito destemplando contra la autoridad, 
la carrera apurada para que no te pegue un balín, es la mancha de sangre en la 
cuneta. Son los ojos que dejaron de ver, es el llanto en una esquina sin saber si 
es el humo de las lacrimógenas o la pena y la rabia que lo hacen brotar. 


Ese fue el paisaje que vivimos. Un paisaje urgente que nos obligó a asumir el rol 
que nos esperaba en la calle. Algunos hicimos carteles, otras lanzaron la piedra 
o cuidaron al que estaba más atrás. Cada quien en la calle con sus propios 
talentos. Así fue como entre todas y todos construimos esta memoria que nos 
une en el destino, y de la que nadie se podrá apropiar para ponerla en una repisa 
o venderla en una feria. No, la memoria no es un souvenir. 


60: LCCT 


ExDirector del Instituto 
Nacional de Derechos 
Humanos (2016-2018) | 
Consejero del INDH 
(2016-2022) | Abogado. 


Diseñador | Académico | 
Organizador de cosas, entre 
ellas, la Feria Impresionante. 


ROJAS BENVENUTO, TANIA (1981) 


¿Cómo hacer de la memoria una latencia que se convierta en motor y no en una 
palabra vacía y sin materia? 


En abril de este año [2021] me encontraba en la ciudad de Bogotá. En una 
instancia pedagógica, se me pide exponer sobre la performatividad de aquel 
octubre. Moviendo el cursor y exhibiendo la Ciudad Como Texto, me vi 
caminando por la ladera sur de esa Alameda tierna y feroz. Reviví en mi relato 
las danzas, los cantos de protesta, el lacrimógeno olor impregnado en el 
cuadrante. Explicar los rayados, explicar el por qué estallamos y darme cuenta 
-una vez más- de que la palabra no alcanza. 


En el cúmulo de experiencias en torno a la praxis, se va comprendiendo que en 
toda narrativa hay un territorio de lo imposible. El ánima que reside en lo que 
desea ser puesto fuera de nosotrxs, pero que queda en esa especie de bruma 
que circunda toda experiencia. Lo intraducible, lo prelenguajero que anida el 
cuerpo más allá de cualquier noción. 


No existe un cuerpo más presente que aquel cuerpo que fue, que fuimos y que ya 
no está. Esa anatomía esquiva y encarnada en alguna inscripción y que solo se 
constituye en nuestra psiquis. Ese octubre nos posee, nos sigue transformando, 
nos aúlla. Hicimos consciente que no podemos solos, que es necesario 
completarse en un otro y en los otros para poder conspirar. 


Desde esta premisa considero este proyecto. El archivo es también ese otro 
donde nos podemos completar. El archivo se convierte en la posibilidad de citar 
ese cuerpo y en la materialización de un rizoma necesario para poder visitarnos 
en los próximos devenires. El archivo como el hábitat de esa anatomía que 
fuimos, que observamos y que convocamos para construir(nos). 


Días después me toca vivenciar un segundo estallido en la piel, y nuevamente, 
vi una ciudad convertirse en trazo y lienzo. 


DÍAZ, FRANCISCO (1980) 


A la altura de los ojos 


La Ciudad como Texto es un ejercicio de lectura. El lente de una cámara fotográfica 
-una prótesis del ojo y de la memoria- registró los muros a la altura de los ojos 
como si fueran un papiro, de esos que sólo se podían leer desenrollándolos. 

Es decir, ese lente supo leer los muros como si fueran un extraño libro colectivo 

en el que un número incontable de voces utilizaba diversas formas de expresión 
para transmitir el mismo mensaje: “Chile despertó”. Pero para despertar tenemos 
que abrir los ojos. Y ese gesto tan cotidiano, que hacemos todos los días, adquirió 
un carácter distinto tras el 18 de Octubre de 2019: los ojos pasaron a ser los 
objetivos de la represión, ya sea que fueran atacados por balines o por los agentes 
químicos del gas lacrimógeno. El mensaje parecía ser claro: “no se atrevan a abrir 
los ojos”. Estar ahí, entonces, con los ojos abiertos por el despertar, se transformó 
en un acto de valentía. La Ciudad como Texto es un libro a la altura de los ojos, de 
esos ojos; de aquellos que lloraron de emoción o de represión; de aquellos que 
miraron un país que se rebelaba y de aquellos que fueron cegados como castigo por 
reclamar dignidad; de aquellos que por primera vez se abrieron y de los que jamás 
se volverán a abrir. 


ttlamemorianoseborra 


Coreógrafa | Docente. 


Arquitecto | Profesor Escuela 
de Arquitectura UC | Editor 
General Ediciones ARQ. 


LCCT: 61 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


CAMPOS MEDINA, LUIS (1977) 8. SILVA ROQUEFORT, REBECA (1974) 


, a a Sociólogo | Académico 
Expandir el espacio público la propósito de LCCT] Universidad de Chile. 


EXIONES 


El espacio público no es estático. Ni en su espacialidad ni en su publicidad E da 

Ñ PA ] : ; Diseñadora | Académica 
permanece estable. En tanto objeto privilegiado de disputas, siempre está Universidad de Chile. 
cambiando. Se lo organiza, delinea y delimita. Se jerarquiza. Se establecen 
modos adecuados de uso, promoviendo o disuadiendo prácticas, estimulando 
circulaciones, evitando permanencias. 


La presencia del escrito es un buen revelador del dinamismo del espacio público. 
Los escritos políticos e insurgentes lo son aún más. Por su apremio y proliferación; 
por su capacidad de interpelación y su promoción del colectivo; por la velocidad 
de su represión y su blanqueamiento. Por todos estos rasgos tales escritos ponen 
en evidencia que el espacio público está siempre siendo producido, actualizado, 
regulado. Y que, a veces, ese espacio público se expande. 


La Ciudad como Texto registra un momento de expansión del espacio público. 

El más importante de las últimas décadas. Y atendiendo a la magnitud del 
acontecimiento nos muestra un registro en concordancia: un registro amplio, 
exhaustivo, polifónico. Un registro de escritos que lo inundan todo, que refieren a 
múltiples temas, que expresan voces diversas. Un registro que contribuye también 
a la expansión del espacio público porque, en su cuidado tratamiento, habilita e 
incrementa lecturas plurales y preserva el gesto de detenerse para comprender. 


. Artículo 19. La Constitución asegura a todas 
EL ESPACIO PUBLICO las personas: 13%. El derecho a reunirse 
LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA pacíficamente sin permiso y sin armas. 
y Las reuniones en las plazas, calles y 
DE LA REPÚBLICA DE CHILE demás lugares de uso público, se regirán 


PRE-ESTALLIDO ESTABLECE por las disposiciones generales de policía. 


BADILLA RAJEVIC, MANUELA (1982) 


A ; ] : : Doctora en Sociología. 
La Ciudad como Texto vino a iluminar tempranamente el rol vital de nuestras 


calles y espacios públicos en las movilizaciones iniciadas en 2019 que 
cambiaron el rumbo político de Chile. El proyecto sitúa nuestros muros no sólo 
como espacios de expresión y archivo, sino también como actores esenciales 
en periodos de transformación, recuperando por una parte sus voces y gestos 
y, por otra, su carácter insolente. Esos muros que no pudieron callar pese a 
los intentos sucesivos del gobierno de Piñera y sus autoridades de cubrirlos y 
silenciarlos una y otra vez, hasta hoy recuerdan y transmiten la convulsión y 
las numerosas demandas que removieron a la sociedad chilena durante meses. 
La Ciudad como Texto y su continua vigencia revive las memorias de las y los 
manifestantes que recorrieron esas avenidas, así como la memoria del propio 
espacio común, de avenidas que masivamente fueron ocupadas y disfrutadas, 
y de los edificios y monumentos que vivieron en carne propia la fuerza del 
estallido. De este modo, nos muestra con toda la potencia estética estampada 
y resguardada en las murallas que la ciudad sigue viva y estará ahí para un 
Chile que resiste. 


62: LCCT 


SALAS ZARZAR, BRUNO (1985) 


Lo explosivo inmanente a la revuelta social dejó esparcidos y, en distintas 
dimensiones, millones de signos que interactúan, vibran y se multiplican 
mutando como nunca y como si nada, de lo analógico a lo digital, y viceversa, 
una y otra vez, incesantemente. Meteoros singulares de este espacio. A esto se 
refería Yuri M. Lotman con el carácter explosivo del significado. La mayoría de 
estos signos ya estaban ahí, antes del estallido. Incluso posando descaradamente 
ante nuestras miradas indiferentes, como indicios de un malestar acumulativo 
que incrementa el poder explosivo del significado. Ahora ya sabemos que el 
significado no es tan evidente, sino todo lo contrario, y que las explosiones tienen 
la capacidad de, al menos, hacer temblar, desequilibrar e incluso destruir los 
sistemas. Cuando esto sucede, lo que cambia es el sentido de un todo, que se 
vuelve a articular, en una nueva trama de sentido. Por suerte, empleando de 
manera perfecta la noción de texto, un puñado de millones de aquellos signos 
fueron urdidos con una cámara fotográfica, en una línea espacio temporal 
titulada La Ciudad como Texto. La mnemotecnia de la cámara en acción, para 
tejer el sentido de un momento y para volver a esta bella trama en el futuro. 
Para volver a leer este texto, quizás, en otro sistema. 


/ 

ISAACSON LABARTHE, ANTONIA (1985) 3 > o 
e 

¿Cómo guardar las ondulaciones del tiempo, lo fulminante de una chispa que 

nace en el interior de cada persona, que crece, contagia e irradia, cambiando 

los cuerpos, las relaciones, las maneras de comunicarnos, hasta envolver y 

transformar los espacios que nos contienen? 


La Ciudad como Texto responde esta pregunta, junto a tantas hermosas 
iniciativas que se volcaron con gran velocidad a registrar la complejidad de 

una revolución con muchas caras, que comenzó el 18 de octubre de 2019 

pero continúa expandiéndose hasta la actualidad. Estas acciones-reacciones, 
proyectos de diversa índole, como performances, fanzines y documentales, 
emocionan hasta las huesos, donde parte de su potencia está en la 
compenetración de tantas creatividades, luchando contra ese mal mayor que nos 
tenía hartas y separadas hace años; la apatía, el hastío y el silencio. 


Para quienes nos desarrollamos en la mediación artística transformativa, 
espacio híbrido de interacciones entre comunidades, educaciones no formales y 
las artes, estos proyectos-plataforma son de gran ayuda para propiciar espacios 
de encuentro creativos y críticos, donde las subjetividades y la diversidad que les 
constituye es la expresión misma del mundo que queremos. 


La Ciudad como Texto es un recordatorio de que todo es realmente un texto, 
abierto a ser leído, masticado e interpretado infinitamente, que si lo deseamos 
podemos siempre dejarnos afectar de más y diversas formas, sin miedo a que 
con ello el mundo también crezca con nosotres. 


ttlamemorianoseborra 


Director de cine | Encargado 


de contenidos ArqFilmFest y 
Dart Festival | Artista Visual. 


Artista gráfica | 
Cofundadora de Red 
Mediación Artística. 


LCCT + 63 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


NUEVAS REF 


EXIONES 


BAHAMONDES, LUIS (1977) 


AL INFINITO 


Por las fisuras del acuerdo roto se colaron 
rayos verdes -truenos silentes- como escritura 
firmando con luz la noche más oscura 

de la Plaza del Pueblo, donde se gasearon 
golpearon 

Mutil ar 0 n 

almas unísonas, buenos seres, dignos. 


Fueron, sí, los láseres el mejor signo, 
en rayos continuos 

y actos de amor 

lanzados al viento, 

de lo ambiguo del predicamento 

al que a estas alturas me resigno 


Digo, ¿fue suficiente? Consigno. 
Forzados, todos, a luchar, 
blandir, 

morir, 

cor / tar 


circuitos de violencia diaria 


de estos pacos de seso frito quemando al paria. 


Pides dignidad, justicia humanitaria 
y eres falaz, 
no eres capaz, 


Un haz - otro haz - otro más. 


¡no hay paz! 
¿Sirve el rayo contra el metal y el casco? 
¡La risa mordaz, la impunidad, dan asco! 


Vuelve sobre sí misma la acción. 


Somos seres, no hay duda, de repetición. 
Inesperada conclusión: 
El rayo verde viaja y Sepiera 


al infinito; 


como cada deseo, angustia y grito; 
o la promesa casi mustia de una R-evolución. 


*Escrito el 25 de septiembre de 2021. 


64: LCCT 


Artista. 


ttlamemorianoseborra 


SOLÁ, MARCEL (1976) 


Licenciado en Estética | 


L.C.C.T. es una radiografía de un hito histórico en la memoria de Chile. El Museólogo 

registro continuo de expresiones vertidas por la ciudadanía en cualquier 

sustrato posible para manifestarse y expresarse, se traduce en un instante Artista Visual [creador de 
consagrado que permite develar el pulso de una rebelión social detonada escultura Negro Matapacos). 


por más de 30 años de descontento, en un escenario de pseudodemocracia 
donde impera un constitucionalismo autoritario y espurio que se instauró en la ED 
dictadura de Pinochet. 


Miles de personas salieron a la calle para reafirmar que se trata de un “lugar 
compartido” por sobre la concepción de “tierra de nadie”. Las calles volvieron 
a ser un espacio de disputa y tensión entre el pueblo y las clases dominantes Curador del Museo 
hegemónicas. La revuelta expresa en las calles su alto carácter rizomático. 
Entendiendo lo “rizomático” como la metáfora biológica de un rizoma. Se trata de 
un tallo de planta que echa raíces y brotes en distintas direcciones para hacerse 
fuerte y crecer, algo que hará que se convierta en una nueva planta. Es así como 
no hay un centro nuclear, no tiene límites ni fronteras, sino que es un tejido 
social con múltiples direcciones sin seguir un orden o programa preestablecido 
pero que crece cada día más orgánicamente para luchar por la dignidad y la 
justicia social. 


GILABERT, SERGIO (1988) 


, : ; Creador Escénico. 
Durante los meses de confinamiento nos propusimos crear un encuentro de 


artes escénicas que reactivara y dinamizara la experiencia de las personas en 

la ciudad. Confiábamos en que el espacio público sería el principal escenario 
para volver a encontrarnos, tal como ocurrió el 18-0 cuando Chile salió a la 
calle y reclamó dignidad. Así nació Paisaje Público, como un espacio que pudiera 
representar la diversidad del paisaje social chileno en su dimensión geográfica, 
política y cultural, y que también hiciera frente a la pandemia. 


Cuando gran parte de los proyectos escénicos se vieron obligados a suspender, 

o bien se transformaron al formato virtual, con Carola nos propusimos todo 

lo contrario: hacer de La Ciudad como Texto un recorrido presencial por las 
memorias de su autora. El recorrido digital, de 2.4 km de los muros del estallido, 
también tenía una voz. La voz de alguien que hoy -seguramente- mira con 
nostalgia ese día 36. Un ejercicio vivo y necesario que permitirá dar un nuevo 
sentido a esa calle, a una marcha o a un recorrido por las inmediaciones de 
Plaza Dignidad. 


La Ciudad como Texto se presentó con éxito en la primera versión de Paisaje 
Público el 15 de febrero de 2021. 


del Estallido Social. 


LCCT: 65 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


NUEVAS REF 


EXIONES 


PLAZA, JOSÉ MIGUEL [1990] 8, ZERENÉ, JOAQUÍN (1987) 


La Ciudad como Texto plantea un registro taxonómico de la experiencia estética 
callejera del estallido social desde el andar como práctica investigativa. La 
experiencia del caminar se resignifica como un ejercicio de construcción de una 
memoria visual de la protesta, que se manifiesta materialmente en los muros 

y calles de la ciudad. Del inventario resultante del proyecto se desprende un 
contenido discursivo abierto a interpretaciones que se configuró de manera 
espontánea producto de la ebullición social y de espaldas al poder instituido. 
Sin caer en lecturas arbitrarias del conjunto de elementos registrados, el 
proyecto reduce intencionalmente sus acciones interpretativas y las disocia 

del objeto de estudio en cuestión. En un gesto de colaboratividad creativa, la 
autoría curatorial se diluye, dando protagonismo al mensaje latente en lo que 
¿la autora? denomina “El libro ciudadano”: una invitación a mirar la ciudad 
como un texto cuya escritura surge de una polifonía de voces y miradas. 

Esta decisión permite que La Ciudad como Texto ofrezca valiosos insumos 
susceptibles a reformulaciones posteriores tanto en el desarrollo teórico como 


práctico de diferentes campos disciplinares, recordándonos que la producción de 


conocimiento es, ante todo, un diálogo y que la construcción de la memoria del 
futuro es un desafío colectivo que nos interpela directamente. 


LA RECONQUISTA PEATONAL 


[sin título] 


Pensar el caminar como una forma de trazar experiencias en la ciudad tiene al 
menos dos lecturas. La primera es imaginar la línea invisible que dejamos atrás 
cuando avanzamos. Incluso, imaginar la superposición de líneas que dejamos a 
lo largo de nuestras historias personales. La segunda corresponde a las líneas y 
formas que la ciudad inscribe en nuestro cuerpo. 


El cuerpo es un archivo. Tenemos una memoria corporal que permanece con 
nosotras incluso años después de haber vivido una experiencia. Tensarse, 
relajarse, tener escalofríos, adoptar una posición. Son solo algunas señales que 
delatan lo que ha quedado inscrito en nuestro cuerpo. 


Cuando el registro sale fuera, lo exponemos en múltiples formas, compartimos 
un tomar conciencia de esa forma de habitar y sentir en movimiento. Una 
fotografía, un escrito en un muro, una reflexión en un papel. Expresamos lo que 
ha quedado inscrito en nuestro interior para que otras personas lo reconozcan, 
y muchas veces lo hagan propio. Nuestra experiencia individual se hace visible, 
se cruza con otras, se colectiviza y nos damos cuenta que andar por la ciudad es 


una experiencia más compartida de lo que pensamos. En el archivo de pequeños 


relatos estamos todxs. 


66: LCCT 


Diseñador | Mg. en Historia y 
Teoría del Arte | Académico 
de la facultad de diseño UDP 


Académico Escuela de 
Diseño UDP 


Organización sin fines de 
lucro que busca relevar la 
caminata urbana como el 
cmedio esencial de habitar 
y construir la ciudad. Pone 
en valor las experiencias 
cotidianas de ciudadanxs 
caminantes con el objetivo 
de conectar a comunidades 
con sus territorios e influir 
en su desarrollo. 


ttlamemorianoseborra 


IBÁÑEZ HANTKE, FRANCISCO (1983) 


. , ] ; ia Arquitecto | Fotógrafo. 
Las ciudades son sistemas en constante conflicto, flujo y negociación. Estudio Ibanez 


La documentación fotográfica de estos procesos de cambio -desde 

transformaciones urbanas planificadas a crisis políticas y sociales- nos 

entrega una poderosa herramienta para revelar las múltiples narrativas, | 
triunfos y fracturas de las sociedades que construyen cada ciudad. La La 
documentación preserva la memoria y abre diálogos históricos y temporales 

que, al superponerse, nos permiten interpretar las complejas -y muchas 

veces invisibles- conexiones y sinergias del presente. 


Las ciudades se pueden concebir como un palimpsesto, un material de 
escritura utilizado una o más veces después de que se ha borrado la escritura 
anterior. llustrando las huellas del tiempo creadas por la superposición 
cronológica de capas urbanas, la ciudad se convierte en un manuscrito que 

se modifica de forma constante, no lineal y a menudo caótica; una colcha de 
retazos con colores, patrones, materiales y mensajes contrastantes. La Ciudad 
como Texto nos devela un punto en el tiempo de un nuevo palimpsesto, esta 
vez escrito por las demandas sociales de un centro urbano que escribe y 
re-escribe su presente y memoria en la aparente obsolescencia de sus muros. 
La documentación del libro pone en evidencia un diálogo polarizado entre 
demandas sociales, creación y destrucción. 


-Fragmento- 


T 
».0) 


ECORRER 


SIN DISTANCIA QU 


Lo primero que me dijo fue que la peor distancia era el olvido. Era temprano 
cuando me escribió. Al ver su primer mensaje, recordé automáticamente un 
millón de experiencias que nunca tuvimos. Las sentí tan reales, como si de 
verdad hubieran sucedido. Y también recordé las cosas que extrañaba, como 
mirar las tazas de té a medio tomar en el velador, los paseos por el parque en 
primavera, o incluso los momentos en silencio sin hacer nada. 


...Me escribió también, que la distancia puede ser más que un espacio físico 
entre un punto y otro. Que también era una forma de reflexionar objetivamente 
sobre las cosas, sobre los vínculos rotos, o sobre las personas que están 
ausentes y que así, por alguna razón, éstas volvían a estar en el recuerdo, e 
incluso más presentes que antes. Pero... 

¿Cuándo he sentido realmente lo que es la verdadera distancia? 


Larraín, Andrés 


Fotógrafo 


LCCT: 67 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


CV CÓDIGOS DE LA VARIEDAD 


EL 
MAGMA 
ARCULTURAL DEL. 
ESTALLIDO SOCIAL CHILENO 


María Paulina Soto Labbé 


Extracto de libro: Campo, Javier y Bouhaben, Miguel Alfonso 
(2021). Nuevas perspectivas, nuevas denuncias. 

Visualidades del activismo contemporáneo en America Latina. 
Guayaquil: UARTES Ediciones; Tandil: Editorial: UNICEN. 


SIGNOS Y SÍMBOLOS DE LA EXPLOSIÓN 


La expresión “Chile despertó” representa la idea que 
vivíamos en una realidad onírica porque lo que parecía 
no era real. El estallido social ha sido un momento en 
que lo cultural ha tenido la oportunidad de diferenciarse 
porque presupone identificar y visibilizar opciones 
valóricas compartidas que reclaman ser reconocidas y 
validadas en los sentidos comunes de convivencia o que 
se yuxtaponen al relato pre existente. “Despertar” nos 
hizo ver algunos cambios culturales y de percepción, 
cuestionando lo que parecía inamovible o imposible de 
modificar. Es decir, hay una pregunta y una dimensión 
creativa asociadas a la corrida del velo o a la apertura 
de los párpados de una sociedad. 


En todas las épocas, la sociedad ha incorporado 
símbolos y signos en la valoración de las cosas 
y éstos son los que vehiculizan categorías como 
pertenencia, identidades, status, entre otras, y que 
son esenciales para la convivencia, es decir, para la 
generación de cultura. La sociedad moderna y sus 
procesos de masificación del consumo, han requerido 
que el alfabeto de lo sensible se expanda en amplias 
capas de la población y para ello, las denominadas 
industrias culturales han sido su mejor escuela. En 
los últimos 70 años, su expansión la hizo relevante 
en los debates sobre la sostenibilidad del desarrollo 
y su valoración económica acompañó su condición de 
recurso para la civilidad, la ilustración, la instrucción, 
la alfabetización funcional o el consumo. Este giro 
nos obliga a identificar las determinantes valóricas 
de la cultura porque inciden en lo económico, social y 
político, especialmente cuando devienen en sentidos 
comunes cotidianos e invisibles pero que operan en 
el juicio que se tenga sobre algo. De esta manera, se 
transforma en un bien cultural que está precedido por 
su valor sígnico y simbólico, antes que cualquier otro 
recurso instrumental asociado. 


68: LCCT 


Nestor García Canclini (Diferentes, desiguales y 
desconectados. Mapas de la interculturalidad, 2004) 
repasa las reflexiones de J. Baudillard en la Crítica 
de la Economía Política del Signo, identificando cuatro 
tipos de valoración existentes en la sociedad. Además 
del valor de cambio y uso, agrega el del signo y del 
símbolo. El signo refiere a ciertas características 
particulares que pueden connotar al objeto. Pone el 
ejemplo de un refrigerador importado, rojo, o de diseño 
sofisticado, que no por esos motivos congela más que 
otro que carece de esas cualidades. Es decir, no altera 
su valor funcional o de uso, pero sí su precio o su valor 
de cambio. El valor símbolo, por su parte, particulariza 
aún más el objeto porque le da una connotación 
única e intercambiable y está derivado de un ritual. 
Pone el ejemplo de un refrigerador que es regalo de 
matrimonio. De esta manera, los valores de cambio y 
uso se sostienen sobre la dimensión material de la vida 
social, mientras los valores de signo y símbolo están 
asociados a procesos de significación o sentido. Estos 
últimos son propios de la cultura (2004:34). 


Elegimos 10 signos y símbolos del estallido social 
chileno como parte de su repertorio cultural, porque 
sostenemos que la densidad informativa del proceso, 
nos permitirá identificar algunos de sus “códigos de 
variedad” y potenciales sentidos comunes emergentes. 
La diseñadora cultural Carola Ureta Marín, los ha 
transformado en iconografía y los hemos descrito 
brevemente como sigue: 


1. SOLIDARIDAD INTERGENERACIONAL 


El movimiento que se inició con el exitoso llamado a la 
evasión en el pago del boleto de Metro por parte de los 
estudiantes de educación secundaria y como respuesta 
al alza del mismo, desató una represión desmedida y los 
registros visuales y audiovisuales se viralizaron, haciendo de 
una revuelta coyuntural un movimiento social activado y con 
efectos irreversibles. Esto ocurrió porque las imágenes y los 
sentidos asociados, convocaron a distintos grupos etarios 
en una reacción solidaria que en el lapso de una semana 
había transformado el gesto estudiantil en un movimiento 
con amplias agendas temáticas y actores involucrados. Ella, 
expresa la rabia e incomodidad acumulada. 


2. RITUAL AUTO CONVOCADO 


Cada viernes, a partir del movimiento de evasión del pago 
del Metro, se auto convocan en la Plaza Italia —rebautizada 
como Dignidad- los asistentes a las protestas que llegaron 
a su máxima expresión en una manifestación histórica 
de más de un millón de personas. Este ritual ha tenido 
intermitencias, pero se caracteriza por no tener una 
orgánica centralizada que la convoque 


3 SUSTITUCIÓN DE BANDERAS 


El movimiento no exhibió banderas de los partidos 
políticos tradicionales y modificó la nacional en una de 
luto, monocromática e invertida. La que se enarboló, ha 
sido la que representa a los pueblos originarios en una 
clara alusión a la valoración de la plurinacionalidad y la 
interculturalidad del movimiento. 


4. CARÁCTER FESTIVO Y FEMINISTA 
DE LA REVUELTA 


El componente lúdico se hizo parte de los rituales semanales 
de protesta. Bandas musicales, coreografías, performance, 
instalaciones, murales, vestuarios y maquillajes que han 
tenido como principales protagonistas a las mujeres, 
quienes desplegaron creatividad en la elaboración de 
máscaras y en la realización y reproducción masiva de 
una canción coreografiada que se denomina "Un violador 
en tu camino” del Colectivo Las Tesis, la que se convirtió 
en un fenómeno mundial y multitudinario, que confirma la 
adscripción feminista del movimiento. 


5. POCOS CARACTERES 


El “guion literario" del movimiento está caracterizado por 
el mensaje breve y las imágenes que van representando el 
momento, siempre cambiante. Han tenido como soportes 
la internet, los muros, los carteles manufacturados y las 
proyecciones lumínicas que han transformado el viejo 
documento o libro, en un recurso secundario. 


6. ICONOCLASIA 


El desprecio por la simbología del relato histórico nacional 
y hegemónico, desplegado en la forma de monumentos 
y estatuas, sufrió la misma furia destructiva que se ha 
producido en varios países. Hay un cuestionamiento al “gran 
relato y sus héroes" en una clara advertencia a la ilegitimidad 
de los valores de la elite, expresados en esos símbolos. 


ttlamemorianoseborra 


7. GRUPOS DE RESISTENCIA 


La denominada "Primera Línea” es el grupo organizado que 
repele la represión y actúa con el repertorio de recursos 
de quienes validan la violencia como arma de protección 
y resistencia del movimiento social desarmado y en contra 
de la represión desmedida que viola protocolos -piedras, 
escudos, bombas molotov, entre otros-. Tienen la mística 
de lo estoico. 


8. MATAPACOS 


Nombre de un perro callejero que se transformó en uno de 
los símbolos más importantes del movimiento. El sinnúmero 
de representaciones de este símbolo, ha ido acompañado de 
un relato que tiene vinculación con la agenda animalista y de 
reivindicación del diálogo interespecies porque su leyenda 
viene desde las primeras movilizaciones estudiantiles de la 
década pasada y representa el actuar solidario de los perros 
de la calle que en las protestas acompañan y se ponen del 
lado de los que, como ellos, actúan en manada. 


VÍCTIMAS DEL DAÑO OCULAR 


Se trata de una modalidad del terror de Estado que supera la 
casuística y cuya cifra supera las 400 personas que han sido 
cegadas total o parcialmente como resultado de disparos 
policiales realizados con balines o bombas lacrimógenas 
directamente proyectadas sobre sus rostros. No ha existido 
reconocimiento ni acciones de justicia y reparación para las 
víctimas. Este nuevo tipo de impunidad se suma a las de 
la dictadura cívico-militar y ha generado una gestualidad 
que en los eventos de distinta naturaleza la recuerda, 
cubriéndose un ojo con una mano 


10. REHENES DE LA REVUELTA 


Son presos, normalmente jóvenes y de origen popular, 
que fueron acusados de realizar desmanes pero que han 
sido mantenidos en las cárceles por más de 15 meses sin 
proceso. Se han transformado en los denominados "presos 
políticos de la revuelta” y han puesto en cuestión el rol y 
legitimidad de la institucionalidad defensora de derechos 
humanos y al poder judicial 


LCCT: 69 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


CONSTELACIÓN D 


AGENTES PRINCIPALES 6———€——T. 


DANIEL CORVILLÓN 
FOTOGRAFÍAS 


ANDRÉS LARRAÍN 
ASISTENTE DE MONTAJE 


JAMES W. VENNER 
JUDE RICHARDSON 
MARÍA EUGENIA HERNÁNDEZ 
TRADUCCIONES 


LA 


Z 


MARÍA JESÚS VILLA 
ASISTENCIA EN DISEÑO 


MARCOS CHILET 
ASESOR GENERAL Y CONTRACTUAL 


PAULINA SOTO LABBÉ 
DANIEL AGUAYO MOZO 
ROCIO VALDEZ CORCHS 


CONSEJEROS DE CONTENIDO 0 


36+2+3 
AUTORES NOTAS AL PIE + 
DÉCIMAS + PREFACIOS + 
RECAPITULANDO 


70*LCCT 


ttlamemorianoseborra 


==) 


FELIPE SOLOGUREN 
DESARROLLADOR WEB 


NICOLÁS BASCUÑÁN 
FELIPE MORANDÉ 
DIRECTORES DE COMUNICACIONES 


DANIELA BUSSENIUS 
COMUNICACIONES EN REGIONES 


e | SN 


ROCÍO VALDEZ CORCHS 
CORRECCION EDITORIAL 


FRANCO BERTOZZI 
AUDIOVISUAL 


GUSTAVO GAPTONE 
ASESORIA DIGITAL 


MATHIAS KLENNER 
MUSICALIZACIÓN 


VALERIA SILVA 
CATALINA IGLESIAS 
EMBAJADORAS 


1+1+20 
PRÓLOGO + EPÍLOGO + 
NUEVAS INVITACIONES + 
PALABRAS 


LCCT: 71 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


MINIATURAS EN TOQUE DE QUEDA 


19-10-2019 
DÍA $1 TOQUE DE QUEDA 


20-10-2019 
DÍA $2 TOQUE DE QUEDA 


72: LCCT 


ttlamemorianoseborra 


04-08-2020 
DÍA $290 TOQUE DE QUEDA 


17-10-2020 
DÍA $364 TOQUE DE QUEDA 


LCCT +: 73 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


EPÍLOGO VISUAL 


LA CIUDAD 
COMO TEXTO 


PODCAST | YOUTUBE 


Tal como una onda en * GENTE COMO UNO | NICOLÁS INOSTROZA | 30.08.2020 
*LA CIUDAD SE TRANSFORMA | ARQ FILM FEST | 16.10.2020 


expansión, el proyecto a 
* CIELO FALSO: LENGUAJES VISUALES Y DECODIFICACIÓN | UDLA | 20.05.2021 


La Ciudad como Texto 
ha tenido sorprendente 
resonancia en variados 
espacios. A un año 

de su lanzamiento, la 
plataforma y libro digital 
-junto con una acotada NOTAS Y ARTÍCULOS 
edición impresa- han PERIÓDISTICOS 
viajado movilizando 
ideas, amplificando las 


* SENSORAMA EP.2 | FUNDACIÓN MUSEO VIRTUAL | 01.09.2021 


* POUSTA | 12.08.2020 
*LA VOZ DE LOS QUE SOBRAN | 17.08.2020 


vO6ES de los muros y + BOLETÍN DISEÑO UC | 18.08.2020 
abriendo diálogo no solo +THE CLINIC | 24.08.2020 
en Chile sino también * EL MOSTRADOR CULTURA | 25.08.2020 


* RADIO U. DE CHILE | 03.09.2020 
* LA TERCERA | 11.09.2020 
* ARTISHOCK | 16.09.2020 


en el extranjero. 


A continuación, + ARTE AL LÍMITE | 21.09.2020 
se presenta una + PÁGINA 7 | 21.08.2020 
visualización de + RESUMEN | 29.08.2020 


cómo desde el viernes AMAS DECO!) Mubac2o9n 
* INTERFERENCIA | 19.09.2020 


21 de agosto de 2020 * CIUDADES DEL FUTURO | 30.09.2020 
(lanzamiento oficial] +LETRAS EN LÍNEA | 02.10.2020 
hasta la fecha, el 
proyecto ha sido parte 
de la conversación, del 
interés y del estudio de 


diversas disciplinas, VIDEOCLIPS 
Instancias de anal * NEGATIVO | FRANCESCA TORO + MAURO GALLEGUILLOS | 25.10.2021 
y presentaciones, «SOMOS | WALY | 14.05.2021 
incluyendo algunas + PODER | LA VUELTA AL MUNDO | 15.03.2021 
instituciones de + OCTUBRE | BENJAMÍN WALKER | 19.10.2020 
carácter gubernamental. CONTEXTOS 
INTERNACIONALES 


* ESTADOS UNIDOS | INNOVACIÓN EN LA DOSCENCIA DE DISEÑO DURANTE LA CRSIS SOCIAL | BID* | 24.11.2021 

* ALEMANIA | CONCIERTO DE MÚSICA CONTEMPORÁNEA | REVOLTE Il: LIVE CONCERT | 12.10.2021 

* ARGENTINA | SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE ARCHIVOS DE LA REPRESIÓN Y DERECHOS HUMANOS | 20.10.2021 
* COLOMBIA | CUERPOS EN MANIFESTACIÓN | MUSEO DE BOGOTÁ | 27.06.2021 

* REINO UNIDO | WALKATIVE SOCIETY | 09.05.2021 

* REINO UNIDO | CRITICAL AND HISTORICAL STUDIES | ROYAL COLLEGE OF ART | 26.04.2021 

* FRANCIA | UNIVERSIDAD DE TOULOUSE: JEAN JAURÉS | 13.01.2021 

* FRANCIA | BLOG FRANCE-CHILI | 07.09.2020 

* ECUADOR | V ENCUENTRO INTERNACIONAL INVESTIGACIÓN EN ARTES: CIUDAD, POLÍTICA Y SUBVERSIÓN | 20.07.2020 


“AMBOS GRÁFICOS FUERON EXTRAÍDOS *BID: BANCO INTERAMERICANO DE DESARROLLO 
DEL HOSTING DE LA WEB. INDICAN LA 


CANTIDAD DE PETICIONES (REQUESTS) 
Y LA TASA DE TRANSFERENCIA DE RED. 


74 + LCCT 


ttlamemorianoseborra 


VISITAS AL SITIO WEB: 


ra be bla TAN 


AL AÑO 1 | 25.867 
AL AÑO 2 | 37.903 


P.p* 
VISITAS AL LIBRO DIGITAL: 


AR ; A SEPTIEMBRE 2021 | 1.476 VIEWS 
ARTÍCULOS DE CARÁCTER 
ACADÉMICO 


* CONSTRUYENDO ARCHIVOS DE MEMORIA DEL DESPERTAR SOCIAL | UDP | P.P.* | CHILE 

* ESTALLIDO INTERTEXTUAL, POLIFONÍA INTER-SUBJETIVA Y CONTRAVISUALIDAD | REVISTA JAVERIANA | 2021 | ECUADOR 

* REFLEJO DE UNA CIUDAD, REFLEXIÓN DE UN CONTEXTO | VAD: VEREDA, ARQUITECTURA Y DIVULGACIÓN | P.P.* | ESPAÑA 

«VIRTUAL WANDERINGS: A NEW MEMORY ARCHIVE FROM GLOBAL EVENTS IN PUBLIC SPACES | CRITICAL HISTORICAL STUDIES | 2021 | REINO UNIDO 

* ARCHIVO 8 TRANSMEDIALIDAD | EL ORNITORRINCO TACHADO | 2021 | ISSN 2448-6949 | MÉXICO 

*LA CIUDAD COMO TEXTO: UN RECORRIDO VIRTUAL POR LA MEMORIA DE UNA CRISIS SOCIOPOLÍTICA EN CHILE | Ñaw1 | 2021 | DOI: 10.37785/NW.V5N1 | ECUADOR 

*LA CIUDAD COMO TEXTO: REPORTAJE FOTOGRÁFICO | ARQ | NUM 106: COEXISTENCIA (2021) | DOI: 10.37785/NW.V5N1 | CHILE 

*-I1118.10.19/.CL/¡*!DNO<ART>]Il: THE SOCIAL UPRISING IN CHILE: AN AWAKENING OF THE POTENCIALS OF DECODER DESIGN OF OMNI-COMPREHENSIVE NORMS 
IN THE FIELD OF LAW | THE INTERNATIONAL JOURNAL OF DESIGN IN SOCIETY | NUM 15 (2021) | ISSN: 2325-1328 | ESTADOS U 


*P.P.: EN PROCESO DE PUBLICACIÓN 


AA ESPACIOS CULTURALES 


Y CONVERSATORIOS 


*PROGRAMA RADIAL NUESTRO CANTO | RADIO ADN | ONLINE | 02.08.2020 

*LUZ DE VENTANA | FESTIVAL DE FOTOGRAFÍA EN LÍNEA | 08.09.2020 

* CONVERSATORIO ARTE PÚBLICO | BARRIO ARTE | GAM | 24.09.2020 

* ARQUITECTURA FILM FESTIVAL | ARQFILMFEST | 08.10.2020 

* FOTOGRAFÍA REVUELTA: REGISTROS FOTOGRÁFICOS COMO RESGUARDO DE LA MEMORIA TRAS MOVILIZACIONES EN CHILE | NMAPA | 13.11.2020 
* SEMINARIO: MONUMENTOS PÚBLICOS Y ESCULTURAS URBANAS | SERVICIO DEL PATRIMONIO CULTURAL | 19.11.2020 

* DISEÑO Y ACTIVISMO | MES DEL DISEÑO | MINISTERIO DE LAS CULTURAS, LAS ARTES Y EL PATRIMONIO | 25.11.2020 

* AUDIORECORRIDO: LA CIUDAD COMO TEXTO | PAISAJE PÚBLICO | FERIA DE LAS ARTES VIVAS EN EL ESPACIO PÚBLICO | 15.02.2021 
+15 METROS IMPRESOS DEL RECORRIDO EXPUESTOS | MUSEO DEL ESTALLIDO SOCIAL SOCIAL | 26.03.2021 

* CONSTITUIR LO COMÚN | PANEL: LA CIUDAD Y EL ESPACIO PÚBLICO | NMAPA | 21.04.2021 

* COLABORACIÓN GRÁFICA PARA LA CAMPAÑA LA CÁRCEL ES ILEGAL | LEASUR | 18.07.2021 

* ENCUENTRO LOCAL CHILE | LOCAL | 23.09.2021 


INSTANCIAS UNIVERSITARIAS 


«CICLO PROYECTO PORTAFOLIO: LA CIUDAD COMO TEXTO | ESCUELA DE DISEÑO | PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE | 16.09.2020 
+FORO DE MEMORIA Y DERECHOS HUMANOS | CENTRO DE ESTUDIANTES ARQUITECTURA | PUC | 22.09.2020 

«CÁTEDRA HABITAR EL ESPACIO PÚBLICO | ESCUELA DE DISEÑO | UNIVERSIDAD DE CHILE | 25.09.2020 

*|CONOCLASIA Y POSTPATRIMONIO | UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA | 30.09.2020 

* COLOQUIO: CREAR DESDE EL ESTALLIDO | FAC. ARQUITECTURA Y URBANISMO | UNIVERSIDAD DE CHILE | 14.10.2020 

*ESTALLIDO VISUAL | FAAD | UNIVERSIDAD DIEGO PORTALES | 22.10.2020 

* ESTALLIDO SOCIAL CHILENO: LA CIUDAD COMO TEXTO | FAC. PERIODISMO | USACH | 06.11.2020 

+ CONSTRUYENDO ARCHIVOS DE MEMORIA POR MEDIO DEL ARTE | INSTITUTO DE ARTES VISUALES | UNIVERSIDAD AUSTRAL DE CHILE | 30.12.2020 
+LA CIUDAD COMO MEDIO DE COMUNICACIÓN | BLOQUE DE CONOCIMIENTO CAMPUS CREATIVO | UNIVERSIDAD ANDRÉS BELLO | 15.06.2021 

* CONVERSATORIO NUEVOS PATRIMONIOS PÚBLICOS | FORO DE LAS ARTES | U. DE CHILE | 15.10.2021 


LCCT+ 75 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


EPÍLOGO TEXTUAL 


El universo generado a partir del registro fotográfico 
de los muros de Santiago de Chile en el día 36 del 
estallido, nos transporta a la vertiginosa cadena 

de acontecimientos que quedan a merced de la 
variabilidad del tiempo y su infinita posibilidad 

de combinaciones. 


Dentro de todo lo que acontecía ese día en particular, 
el impulso de haber archivado la ciudad como si 

fuera un texto, otorga un filtro forzado para entender 
este soporte desde la palabra, lo que da origen a la 
comunicación y, por consiguiente, a la política. Eso que 
explota desde la crisis constante que nos gobierna 
cuando empezamos a mezclar poder con comunidad. 


Han pasado casi dos años desde ese día 36, y el que 
podamos entender la ciudad como este conjunto de 
palabras asociadas al sentir colectivo que vivimos 
durante el estallido y posterior revuelta de Chile, 
rememora las ideas y conceptos que en este último 
tiempo han perdurado en la historia más agitada que 
podemos conocer quienes estamos presentes en 
este momento y lugar. Hoy, con una pandemia y una 
constitución en proceso, las miradas son distintas 


76-*LCCT 


y las percepciones intentan debatirse entre la 
esperanza y la frustación, sin embargo, archivos como 
este se convierten en hilos que sustentan su fragilidad 
en la conexión de la memoria con los hechos que se 
alojan en el círculo del tiempo. 


Lo que comenzó como una intención individual se 
transforma en un proyecto de impacto común, donde 
nuevamente esta dualidad de condiciones a ambos 
lados del límite de lo personal, crea su cohesión 

a partir de la simbiosis creativa generada por la 
interacción y el diálogo. En este sentido, La Ciudad 
como Texto se expande como una red conceptual que 
desenrolla los contenidos asociados a lo que significa 
el registro de la expresión popular en el lienzo urbano. 
Esto se confirma con la amplitud de disciplinas, 
instancias y contextos en que este proyecto ha 
alcanzado presencia, incluyendo círculos académicos, 
prensa nacional e internacional, plataformas virtuales 
y espacios culturales. 


Así como los muros de Santiago se llenaron de 
rayados con consignas y mensajes que apelaban a la 
inmediatez de la emergencia del sistema en crisis, 


RARA, AAA IA 


APR AN E 


la gran mayoría de las ciudades de Chile se 
convirtieron en depósitos de ideas cuya poética del 
discurso deja en evidencia la implícita herencia que 
cada territorio puede portar. Justamente la magnitud 
del movimiento social se puede apreciar en las 
múltiples escalas en que aparecen los mensajes, 
desde las demandas nacionales históricas hasta 

los casos locales invisibilizados por el centralismo. 


La Ciudad como Texto se constituye como un archivo 
patrimonial que salvaguarda un punto específico de 
la historia reciente de Chile, que más que congelar 
un momento, busca amplificarse dentro y fuera del 
territorio como un eco tangible de la demanda social. 
Desde las rogativas hasta los insultos, se muestra 
una idiosincrasia asociada al descontento y la 
reprobación, que a través de tipografías y colores, 
nos enseña que la complejidad de la ciudad va más 
allá del ciclo productivo al que ha quedado reducida 
en las últimas décadas. 


Es inevitable imaginar el futuro tras el proceso 
de transición que está viviendo Chile actualmente. 
En este escenario aparecen nuevas configuraciones 


ttlamemorianoseborra 


urbanas que deben hacerse cargo de la forma en que 
la sociedad orgánicamente se ha tomado el espacio 
público. En este sentido, se puede considerar que 
este conjunto de textos e imágenes son el boceto que 
dichos proyectos deben investigar, reivindicando una 
idea de democracia desde la construcción colectiva 
de nuestro ambiente. 


AGUAYO MOZÓ, DANIEL (1985) 


Artista | Director de SPECIAIC 
Asesor creativo de Galería CIMA 


*“Ke las ideas de los mortales ardan en la katarsis del caos 
espiritual” (Anónimo) 


Fotografía ODaniel Aguayo Mozó. Cartagena, Chile. Feb. 2021. 


LCCT: 77 


LA CIUDAD COMO TEXTO 


PALABRAS 


LAWNER 
STEIMAN 


(1928) 


Arquitecto 
Premio Nacional 
de Arquitectura 2019 


SOTO 
LABBÉ 


(1954) 


Doctora especializada 
en Políticas Culturales 
Iberoamericanas 


/CENTE 
LARREA 


(1942) 


Grafista 


78*+LCCT 


Durante las insurrecciones populares, los muros de la ciudad pasan a ser el 
pizarrón donde se expresan las aspiraciones, los sueños, las angustias, los 
desafíos, los rencores, las demandas. En fin, todos los sentimientos reprimidos 
por los sistemas políticos opresores y excluyentes. 

La Ciudad como Texto es un retrato excepcional de un momento excepcional 

en nuestra historia. Tal como ocurrió con los muros de Petrogrado, a raíz de la 
revolución bolchevique en 1917; con los de Ciudad de México, convulsionada por 
la Revolución Agraria de 1930; los de París en 1968, llamándonos a ser realistas, 
pidiendo lo imposible, o los de Santiago en 1970, con esa creativa irrupción de las 
Brigadas Ramona Parra. 

Pasarán los años y permanecerá imperecedero el registro de nuestro octubre 
histórico. 


HLaCiudadcomoTexto es una nueva forma de hacer memorias del Pueblo. No 
dudé ni un segundo en valorarlo y apoyarlo en todo lo mínimo que podemos y 
debemos aportar quienes trabajamos con ideas y su pulsión transformadora. 
Si a ello agregamos el privilegio de conocer de cerca la potencia y talento de su 
gestora y motor del equipo que ha parido este artefacto contemporáneo, menos 
duda podía caber. 

El resultado está a la vista, registra y rescata para la posteridad, el patrimonio 
históricamente marginalizado. Desechado de las galerías de arte y de la “alta” 
literatura. Por eso rescato en mi texto, aquellas poéticas frases extraídas de la 
calle: “Las paredes son la imprenta del pueblo” [rayado en la Alameda y Santa 
Rosa]. Celebro que el estallido conmueva e integre a una sociedad dañada y 
fragmentada porque en ese impulso radica la necesaria ternura con la que 
deberemos seguir, hasta que la dignidad se haga costumbre “Chile despertó. 
Dime algo más lindo k eso” [rayado de la Alameda y Juan Antonio Ríos]. 
Aceptar la invitación era simplemente depositar tiernos impulsos a ese latir de 
quienes, desde la sensibilidad artística y profesional, nos regalan estos rayos 
de tinta verde fosforescente que dará luz a quienes les arrebataron la vista y a 
nosotros, para seguir luchando. Para no olvidar. fLaMemoriaNoSeBorra. 


Quise y quiero, apoyar en los hechos a Carola, Daniel y Felipe en el hacer de 
este explícito y contundente Testimonio Visual del Chile actual. // Quiero, por ser 
ellos un ejemplo poco común de juventud auténtica, que sin maquillajes, poses ni 
apariencias han sabido sumar sus talentos y común rigor, al definir un propósito 
y una meta. Meta no fácil ni rápida de cumplir, con un trayecto de paso a paso, 
superando baches, aprendiendo a tender puentes, construyendo página a página, 
hasta cumplir lo prometido a sí mismos.// 

Dije y repito que estos jóvenes chilenos son un ejemplo, un muy buen ejemplo de 
personas que sin explicaciones y con mucha voluntad saben hacer lo que quieren 
hacer... y lo hacen muyy bien ......... para el conocimiento y beneficio de un Mejor 
Chile. 


Gracias Carola, Daniel y Felipe, por todo lo que hay que aprender de ustedes!!! 


sia: por sus hechos los conoceréis”) 


ttlamemorianoseborra 


Octubre 


Co-fundador de 
Walkative Society" 
en Reino Unido 


* REGISTRO DE UNA SESIÓN DE 
WALKATIVE SOCIETY POR LAS 
CALLES DE LONDRES EN 2019. 

LA DETENCIÓN HACE REFERENCIA 
AL MURO COMO UN PALIMPSESTO 
QUE NOS PERMITE CONFIGURAR 
LA IDEA DE LA CIUDAD COMO UN 
TEXTO. FOTOGRAFÍA GENTILEZA 
DE EMMA HARRY. 


2021 


Noble 8 King (walking arts collaborators Corinne Noble y Simon King) crean 
paseos que tienen una narrativa general y están hechos para caminar con 
otros. Mientras que otros artistas caminantes también lo practican, por 
supuesto, nosotros desarrollamos una metodología distintiva que refuerza el 
sentido de entender la ciudad como un texto. Utilizamos la correspondencia 
literal y metafórica a través de elementos efímeros, es decir, postales antiguas, 
mapas encontrados, fotografías de archivo, fragmentos, así como señales de 
fantasmas y palimpsestos para impulsar el compromiso y la interacción con 
los caminantes participantes. 


Al compartir el movimiento (caminar), la voz (lecturas), el tacto (manipular 
artefactos y objetos de arte) junto con preguntas abiertas e invitaciones a 
responder, conectamos activamente a los caminantes participantes no solo 
entre sí, sino también con sus propios poderes imaginativos en relación con el 
lugar. En esta manera crucial y conectada, ellos también “hacen” el camino y 
rehacen un lugar determinado, junto con Noble €: King. Nuestras caminatas se 
basan en el compromiso social a través de la convivencia y el diálogo, en lugar 
de la imposición de una 'jerarquía de conocimiento" característica de muchas 
experiencias comerciales de caminatas guiadas. 


En este sentido, La Ciudad como Texto nos lleva entre el punto A, calle 
Seminario y termina en B, calle Nataniel Cox (¿o a través de A y B?] en el centro 
de Santiago en Chile, con el propósito de preservar la memoria de la ciudadanía 
que reclaman sus derechos. A lo largo de su ruta, el caminante virtual revive 
recuerdos. Como parte de la serie de caminatas en línea de 2020-21 de Walkative 
Society producto de la pandemia, la presentación de La Ciudad como Texto 

nos transportó en el tiempo al 23 de noviembre de 2019 y a un día en el que se 
registró lo efímero de un momento crucial en la historia de Chile. Aquí, en el 
corazón de Santiago, vemos la ciudad palimpsesta, una que se puede volver a 
visitar constantemente, que se puede reescribir constantemente ... 


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PALABRAS 


“Se me ocurre trabajar gráficamente las fotografías 

para resaltar solo los escritos, quitar el soporte, hacer 

desaparecer por completo la arquitectura y la vida urbana. 

Nacería una especie de pergamino chino, un antiguo papiro 

de los que hay que desenrollar para poder leerlos, como 

una calle (o un camino). 

Careri 
== Un poema colectivo que se despliega horizontalmente, un 

(1966) viaje político y literario escrito por varias manos, gritado por 

varias VOCes. 


Arquitecto y Director del Máster en 
Arte, Arquitectura y Ciudad de la 
Universidad Roma Tres. Tantas calles, tantos caminos, tantos [rollos de] papiros 
A o podrían archivarse pero serían objetos para unos 
Sus mas importantes publicaciones 00 
son: Constant. New Babylon, una cittá pocos, para ser exhibidos en museos o almacenados 
nómade (2001), Walkscapes: El andar en una biblioteca. 
como práctica estética (2002) y 

Pasear, detenerse (2016). 


En cambio, es importante que sean públicos, que estén en 
la web, que su sostén sea la ciudad, con su arquitectura 

y vida urbana, porque aunque se borren quedan en la 
memoria, sobre* las casas. 


Hasta la nueva Constitución 
Que viva Chile! 


*el “sobre” (sulle) se refiere a sobre las paredes o superficie de las casas. 


Traducción Gianfranco Chicco 


14 


Y la única manera de lograr una ciudad 
viva y democrática es que se pueda andar 
sin anular los conflictos y las diferencias, 
que se pueda andar para protestar y para 

reafirmar el propio derecho a la ciudad. 33 


WALKSCAPES: EL ANDAR COMO PRÁCTICA ESTÉTICA (2014), PAG. 163 


LCCT: 81 


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LA CENSURA 


A continuación, se presenta una selección comparativa y fotógrafo Caiozzama, replicando el ejercicio realizado 
de fotografías luego de la censura de los muros por inicialmente por medio de la caminata de 2.4 km hasta 
diversas instituciones gubernamentales. El registro el Palacio de La Moneda. 

de la izquierda, corresponde al material original En las fotografías a página completa, el registro 
documentado el 2019 [alojado en el sitio web). Mientras superior corresponde al 2019 y el inferior al 2020 

que el segundo, el de la derecha, se realizó a casi un para todos los casos. 

año del Despertar Social -3 de Octubre de 2020 entre 

las 8:53 a las 10:33 am- en colaboración con el artista ¡Gracias Calozzama por colaborar con el proyecto! 


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MO MAKING-OF | UN POCO DEL PROCESO 


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1. PROCESO DE REGISTRO JUNTO A DANIEL CORVILLÓN, EN UNA 
CAMINATA EL DÍA 36 DEL DESPERTAR SOCIAL (23.11.2019). 


2. MONTAJE FÍSICO DE 136 FOTOGRAFÍAS IMPRESAS EN 10 X15 
CM. ESTE PROCESO SE REALIZÓ EN EL ESTUDIO DE CAROLA 
URETA ENTRE LOS MESES DE ENERO Y FEBRERO DE 2020. 


3. SE CONFORMARON 11 PAÑOS DE 1.5 METROS APROX. DEL 
RECORRIDO COMPLETO. LA PROPORCIÓN DE LOS 2.4 KM 
IMPRESOS SE TRADUJERON EN 0.1 X 10 METROS. 


4. JORNADAS DE PROGRAMACIÓN WEB JUNTO A FELIPE 
SOLOGUREN. EL DISEÑO E IMPLEMENTACIÓN DEL SITIO SE 
REALIZÓ ENTRE LOS MESES DE MARZO Y JULIO DE 2020 (EN 
PLENA CUARENTENA PANDÉMICA POR COVID-19). 


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PRIMERA EDICIÓN IMPRESA, 2020. 
OAndrés Larraín 


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Carola Ureta Marín 


Diseñadora de la Pontificia Universidad Católica de Chile, 
Magíster Gestión Cultural en la Universidad de Chile y 
MA Visual Communication en Royal College of Art [RCA] 
en Reino Unido. Especializada en proyectos editoriales y 
diseño gráfico ligados al desarrollo cultural. Es directora 
y creadora del proyecto La Ciudad como Texto; es co- 
autora del libro “Luis Fernando Rojas: Obra Gráfica 1875- 
1942' junto a Pedro Álvarez, obra premiada como Mejor 
Edición 2015 y adquirida por el Ministerio de Educación; 
es parte de la plataforma digital de rescate patrimonial 
“Diseño Nacional: Álbum del Imaginario Gráfico de Chile”. 
Participa en congresos internacionales de estudios 

e historia del diseño: Taipéi (2016); Medellín (2018); 
Barcelona (2018), Nueva York [2020] y Quebec (2021). 
Integrante del equipo curatorial ganador de la London 
Design Biennale 2021, representando al pabellón de Chile 
titulado: 'Resonancias Tectónicas desde Sur: Del diseño 


centrado en el usuario al diseño orientado al planeta”. 


Otras publicaciones: 
Luis Fernando Rojas, Obra Gráfica: 1875-1942 (2015). 
La Ciudad como Texto, Primera Edición (2020). 


www.carolaumarin.com 


LCCT +: 83 


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¡CON TODO SI NO PA' QUÉ! 


Este libro se terminó de imprimir en 
la primavera de 2021, específicamente 
durante el mes de Noviembre en 
los talleres de LOM Ediciones gracias 
a las gestiones de Elizardo Aguilera 
e Ingrid Rivas trabajando ágilmente 
en preprensa. Para su composición 
se utilizó la tipografía Din Pro en sus 
diversas variantes y tamaños. Las páginas 
interiores se imprimieron digitalmente 
1/1 en papel Bond ahuesado de 90 
gramos y para la portada se utilizó papel 
Couché opaco de 300 gramos 4/0. La 
imagen de portada y contraportada 
corresponde a la fotografía NO 1 
que compone los 2.4 km de recorrido. 
Las maravillosas correcciones editoriales 
y de prueba fueron prolijamente 
realizadas por Rocío Valdez Corchs. 
La Ciudad como Texto es un 
proyecto colaborativo y completamente 
autogestionado que agradece la 
participacipación de todxs quienes han 
querido contribuir a preservar la memoria 
de un momento histórico tan importante 
como lo es el Despertar Social en Chile. 
Agradecemos a Galería CIMA y 
Museo del Estallido por colaborar 
con su distribución. Esta publicación 
corresponde a la segunda edición del 
libro autoeditado de LCCT, a dos años 
de trabajo y dedicación constante 
a nuestra historia. 


GRACIAS A TODXS 


* 


La Ciudad como Texto rescata 
la memoria grabada en los muros 
de la avenida protagonista -en 
Santiago- de las manifestaciones 
durante El Despertar Social en 
Chile el 2019. Un recorrido 
virtual por 2.4 km registrados, 
al día 36 del Estallido, desde la 
calle Seminario hasta el Palacio 
de La Moneda. 136 fotografías 
preservan los mensajes gritados 
en las calles antes de su censura. 


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